文精典课件化人类学第12讲.pptVIP

图腾 图腾一词来源于印第安语totem，意思为它的亲属，它的标记。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。 图腾 在原始部落中，分类体系具有一种神圣的性质，各种部落的各种不同图腾各得其所，并使各个氏族得到严格定位，不同的图腾之间也具有等级关系和从属关系，而这些图腾间的关系之所以能确定下来，是通过各种不同的崇拜仪式而得到强化和保证。图腾是神圣事物，神圣事物必定有“禁忌”，它是被隔离的事物，而必要的隔离需要一套程序规整的崇拜仪式。 分类与仪式 仪式是关于神圣事物的实践总体，每一种崇拜均有双重性，一面是消极性，另一面是积极性。尽管这两个方面截然不同，却也是相互支持的。消极崇拜仪式的功用在于确定哪些事物是“不可触碰的”，也就是禁忌，其目的是隔离神圣与凡俗两种不同类别的事物。 分类之源：情感 分类之所以可能，是由于集体心灵的“情感”造就的，“正是这种集体心灵的状态产生了这种分类，而且这种状态可谓富有成效。事物之间具有与个体之间一样的情感亲和性，事物就是根据这种亲和性进行分类的。”集体心灵的情感，造就了人与人之间的区别感和归属感。 “最初分类的自然图式的中心不是个体，而是社会。” 河南工程学院 人文社科系 解志伟 民谣 一等人是公仆，高高在上享清福。 二等人大盖帽，吃了原告吃被告。 三等人做演员，扭扭屁股就赚钱。 四等人手术刀，割开口子要红包。 五等人方向盘，车轮一转就来钱。 六等人做官倒，批批条子钱来了。 七等人是奸商，不要良心赚钱忙。 八等人办学校，强制收钱没商量。 九等人做教员，鸡鸭鱼肉认不全。 十等人主人翁，老老实实学雷锋。 Case 081 – Human A B C D E F G H I J 概念：分类与分层 分类：分类是指人们把事物、事件以及有关世界的事实划分成类和类别，使之各有归属，并确定它们的包含关系或排斥关系的过程。 分层：社会分层是按照一定的标准将人们区分为高低不同的等级序列。 涂尔干分类的观点 爱弥尔·涂尔干，马塞尔·莫斯著；汲喆译：《原始分类》，上海人民出版社，2000.9. 分类： 分类绝非自然的，与生俱来的，分类乃是历史发展的产物。事物一开始都呈现出无区别的泛同状态，直到某些决定要素出现，分类便由此展开。 经由社会分类以及将界限的逾越作为一种禁忌制度，人们与事物各有所属，各安其分，于是社会就有了“秩序”。这样的秩序安排一旦具有了集体性质，成为集体共有的习性、认知与期待，它便成为一种集体意识了。 分类： 涂尔干认为，社会分类其实乃是集体意识的结果，正是借助这种来自集体意识的社会安排，社会秩序才得以可能，并反过来强化社会本身。换言之，正是各种类比和分类图式，以及与之相应的各种象征仪式，才得以把各种范畴和规范及其渗透着的权力关系，如君主、阶级、国家、种族等等，与日常生活的“看”和“说”等实践活动融合起来，成为制度得以有效思考、运转和生产的“基础”。对涂尔干而言，分类造就了社会整合，经由分类，社会秩序才得以可能。 禁忌 人们对神圣的、不洁的、危险的事物所持态度而形成的某种禁制。危险和具有惩罚作用是禁忌的两个主要特征。是人们为自身的功利目的而从心理上、言行上采取的自卫措施，是从鬼魂崇拜中产生的。禁忌大致分为原初阶段、次生阶段与转化消亡3个阶段。 禁忌 丧葬禁忌与祭祖是禁忌的原初形态，与鬼魂信仰的联系最直接。次生阶段人们继承了原始时期的鬼魂崇拜所出现的禁忌，将它们制度化、礼仪化，并作出繁琐的规定。在人们的生活中，无论是礼仪、节日、行业等，凡认为不吉利的，几乎都在禁忌之例。从解放思想、破除迷信的近代开始，科学逐渐深入人心，禁忌自然消亡、转换。 　　 禁忌 禁忌本是古代人敬畏超自然力量或因为迷信观念而采取的消极防范措施。它在古代社会生活中曾经起着法律一样的规范与制约作用。到了今天，许多禁忌随着人们对被禁物的神秘感和迷信观念的消除，已经逐渐消亡，但仍有不少禁忌遗留下来了，并且影响着人们的生活。 印度的等级制度 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 （一）婆罗门 祭司阶级的宗教师，由历代子孙的繁衍而形成一大种姓，他们是生来的僧侣，但却只有到年老时，始行林居的出家生活。（其分人生为：1.儿童教养期，2.结婚与家庭生活期，3.森林期，4.遁世潜修期 （二）刹帝利 王者阶级的武士族，这是为了对内的统治，主要是为对外的抗御，而出现的武人种姓，是由于武艺的世袭、战士的专职而形成。他们要藉婆罗门的祭祀而得神佑，所以是第二阶级。 （三）吠舍 除了祭司和武士之外，尚有其他从事于农工商业的雅利安人，便成为