(论社会公德.docVIP

2012-2013学年第二学期毛概作业 机制11-3第一组 组长：马震 组员：谢泽宇 王欣玮 童格乐 李洪涛 梁小龙 王 宇 郭 宇 王 帅 2013年6月日…… 以上字里行间，我们都感到拾金不昧、“天上掉馅饼”并不一定是件好事。一不留神，还被人“咬一口”，说你偷的，说你是“有保留”归还。你觉得自己比窦娥还冤，但是没证据，也只能落个哑巴吃黄连———有苦说不出。 这一切‘吃力不讨好’的事件似乎让很多人都得了彭宇“后遗症”，不敢在关键时刻有所为，取而为之的是使‘面面相觑’‘相顾无言’更或是‘高高挂起’。想来世人是变得聪明了，是否值得我们额手相庆呢，那我们就看看吧。 案例2 两岁的小悦悦在家门口的巷子里玩耍着，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。两名路人先后路过均对倒地的悦悦不理睬，接着悦悦被一辆小型货柜车再次碾压。之后5分钟往来的十余个路人均不闻不问，直到一位拾荒阿姨看到，把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。请停下来，拉她离开街心；或伸出援手，将她抱离险境，这是本分，更是底线！2013年5月25日有新闻报道，埃及3500年前文物被刻上汉字“丁锦昊到此一游”。丁锦昊是一个人的名字，也是一群人的象征，“到此一游”既是个人文明的暗疮，更是毫无底线的炫丑，“景区留名怪癖”已然成为国民文明的试纸。在中国古代的确有文人留名的习惯，游山玩水，触景生情，文思泉涌，常常会在游玩之处就地取材，写下应景之作，但这些文人骚客的时兴之举也不会糟蹋有生命力的树木或竹子。随着时代的演进，特别是信息化时代的今天，总有一部分人还念念不忘自我意识，每到一处景点，总有想办法留下一点“蛛丝马迹”，不是写上“某某到此一游”，就是刻上自己的标记。过去“到此一游”可能不会引起多大的注意，如今则不同，因为你不能为了满足自己的私欲而破坏美丽的风景。长期以来，在中国一些著名的遗产地和景区都存在观众随意刻写“某某到此一游”的不文明现象，严重破坏了遗产保护和景观风貌，是一种缺乏社会公德的恶劣行为。不要小看“丁锦昊刻字留名”现象，其背后隐藏着文明与落后、美丽与丑陋等两种截然不同的思想观念。文化遗产是不可复制的，是祖先留给我们的文化财富，更需要我们为子孙后代守护好这些财富。’现象，如：社会公德的缺失，道德与法律的深层冲突等等，我们可以从以下角度来审视各类‘脱节’。 你走你的公德路，我过我的法律桥 当今时代，我国正处于社会转型时期， 道德与法律之间的深层冲突，好心、善良、无偿的施救行为不受法律保护，人们忽略把道德与法律相融合，让彼此相辅相成。使法律与公德之间出现了‘金三角’，即公德与法律的‘空子’。 农夫与蛇　同样性质的事件还表现在不敢去扶那些摔倒后的老年人。之前发生的大学生扶起摔到老年人却被反咬一口的事件只是个别现象，’吗？在这种时候，社会公德往往是出于自我意识的下风的。并不是说人们没有这个意识，而是如此淡薄的社会公德意识在人们社会化过程中的地位每况愈下，最终会导致社会道德的沦丧以及社会秩序的失调。尤其是接近年底，打击的力度就更要加强。盗窃现象的日益猖獗一个重要原因就是社会公德对这些人的约束不够，他们可以为了不劳而获去抛弃自己的信仰放弃自己的自尊，而甘愿沦为鼠辈。　　过去的2009年有事发生了好多起这样的事件，汽车在高速上抛锚侧翻，附近的村民们蜂拥上前，却并没有送出多少温暖提供多少帮助，相反大多数人是来雪上加霜的。大家尊严与面子，以抢的多为荣以抢得快为傲，你可以选择不去帮助别人，但是选择用这种方式伤害别人。趁人之危、趁火打劫是缺乏社会公德心和自我道德意识的这是整个社会的悲哀，也不得不说是人性的失败随着人们生活水平的提高，宠物也越来越多的走进了都市人们的家庭生活。可宠物在给人们带来欢乐的同时也伴随着很多的麻烦。社会公德理论是在长期的道德实践过程中逐步形成的一系列相对系统的理论。没有一个科学、合理、主流的社会公德理论作为公德教育的指导和人们行为的向导,人们的观念就会发生紊乱,社会的发展就会失去文明的方向。 （二）大多数人缺乏公德观念或公德意识淡薄﹑模糊，是做事不讲公德的重要因素，因此应该着手于提高人们的公德观念和公德意识。其一，在社会上，“要发挥隐性教育的间接性、人性化的优点要发挥现显性教育直接性、明确性的优点社会公德的缺失也从一个侧面反映低保事业工作的不全面，如果社会可以解决每一个无业、失业人员的基本生存问题，社会上的盗窃现象也许就不会发展的如此迅速公德心的弱还体现在那些旁观的人们身上，看到了却不敢说出口，目睹这一切的发生，却没有勇气提醒那无辜的失主丢了东西。无论他们是出