自我参考嘲弄与终极救赎完成.doc

列宁说：“如果要作历史比，那就应当分清并且确切指出不同时间的共同点，否则就不不是历史类比，而是信口开河。”我会尽我所能的避免信口开河的嫌疑，以我拙见浅析堂吉诃德、与范进、贾敬、阿Q之异同。 借用一句话，人生真的很荒谬。在这个前提下，对于这个本就荒谬的人生，我们却自以为是的清醒地选择认真地活着，这何尝不是一件比荒谬地活着更为荒谬的事情呢？在浩瀚宇宙中如微尘般的地球上这个小小的由人类自定义的环境中，政治，军事，科技，经济，财富这一切即便看似符合现代社会看来无上荣耀的追求，然则充其量不过是宇宙恒河中可笑、荒诞并且对宇宙影响完全可以忽略不计仅局限于人类自娱自乐的事情，而人类却沾沾自喜并乐此不疲：出生、莫名地奋斗、然后死亡，前仆后继。范进，从二十岁便开始矢志不渝，他单纯的固执，不顾家，不顾颜面，不惜当一辈子的老童生，在那个“万般皆下品，唯有读书高”“学而优则仕”的社会里，他坚定而又偏执地走着他的独木桥，他唯一通达“黄金屋”“颜如玉”“千钟粟”的道路…… 阿Q，穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。 ——为理想而活的两个人 我愿意跟随那些过往的真正骑士的脚步 在沉沉入睡的荒野中—— 信马漫步。 　　我的命运将紧连着动人的传说， 追随自己的信念—— 将是我一生的行为。 一个是17世纪西班牙社会上十分流行的骑士文学和教会的受害者，一个是深受中国封建社会呆板的教育毒害的下层知识分子。 他们在许多时候是疯子、可笑，但是许多时候他又是智者范进的命运戏剧性地改变，邻居飞跑到集市报信，他将信将疑。回到家，耳闻目睹之后，乐极生悲，“一跤跌倒”，“不省人事”，等几口水灌将过来，又拍又笑，又跑又跳，喜极而疯。一向沉默寡言的他，一路高歌：“噫!好!我中了!”几十年的怨气，似乎要在这一刻中爆发。然而范进毕竟是一根老油条，张乡绅攀附道贺，他拿腔作调，说什么“久仰”，道什么“晚生”，还胡诌出个“幸得出老先生门下“。这位倒霉的骑士挨够了打、走尽了背运，备尝路途的艰辛，而且他到临死的时候，按照作者的描写是“清醒过来”，对自己进行反省。可是人们还是不由得在怀念他不清醒的时候所做的那些事情，那不是容易做到的事情。骑士早已变成是多余的了。他们为之献身的理想已经没有实用价值，骑士成了逗笑的滑稽人物。而且据说堂吉诃德是真正骑士当中的最后一个。在他死后他过去赖以取胜的宝剑和盔甲被拍卖用以抵偿债务。但是说来也怪，后来有许多人，许多的英雄许多的杰出人物却争相佩戴这把宝剑，然后他们在寒风中坚守，在洪水中反击，并且似乎他们很乐意被人们用嘲讽的语气称作“堂吉诃德”将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标八股取士制度盛行，长达千年的科考发展到了登峰造极的地步，几乎全社会都沉浸在“科考热”升官发财，光宗耀祖，茅棚生辉。只有中举才能改变他的命运。所以，中举成了他唯一的心思。20到54岁的青春都押在了科举这座“独木桥”上！ 34年的折磨摧残，34年的忍辱偷生，34年的辛酸——追求爱情的两个人 原来心 到现在 还是很伤痛 　　原来爱 只能说还是说不通 　　太汹涌 放开手明天还是空 　　再一次 让你走到我的梦中 　　不可悲 我情愿相信世界不愚昧 　　说得对 像唐吉诃德浪漫还有谁 别算了 就算不敢前进 人本心理学家马斯洛说：“爱的饥饿是一种缺乏症，就像缺乏盐或缺少维生素一样……我们需要碘和维生素C，这一点对于每一个人来说是毋容置疑的。我提醒你们，我们需要爱的证据与此完全是属于同一类型的。” 一个是一种高贵但沉迷于幻想的虚幻的爱；一个是一种本能的萌发和冲动，脱离了社会基础的爱。 堂吉诃德因为受骑士小说的感染，他想象骑士一样出去扫除邪恶、维护正义。他需要一名朝思暮想的“名媛淑女”“因为签发缱绻情爱的游侠骑士就如同一颗不生枝不结果实的树，一架失去灵魂的躯壳。”他听说附近不远的另一个村子里住着一位农家姑娘，模样十分不清，于是便选中了她，萌生了恋爱的动机，他把他恋爱的对象阿勒东萨?罗伦索改名为杜尔西内亚?德尔?托博索。 而阿Q的恋爱冲动始于摸过小尼姑的头皮之后，在他觉得又一次胜利之后，突然“觉得自己的大拇指和第二指有点古怪，仿佛比往常滑腻些，不知道是小尼姑的脸上有一点滑腻的东西黏在他手指上，还是他的指头在小尼姑的脸上磨得滑腻了……”又被小尼姑的一句“断子绝孙的阿Q”点醒，于是他在一个晚上替赵太爷舂完米以后，突然对吴妈求爱了…… 堂吉诃德把杜尔西内亚看做是自己唯一的伴侣，爱得非常的执着，为她还抵制了阿勒提西