外国文学复习介绍.doc

1.动物庄园里的动物形象分析 种猪拿破仑：在动物庄园革命成功后的第二天，便急着把庄园中产出的牛奶归为猪的禁脔。用政治手段和暴力机关（狗群）赶走于自己意见不合的竞争对手斯若堡（雪球），并将其诬陷为投靠敌国（另外两个庄园）的内贼；把自然现象，如风车的倒塌，归罪于敌人的破坏行为；诋毁雪球在风车设计和“牛棚战役”中作出的功绩，转而归到自己的名下，从而建立起自己在动物（劳动人民）中的、不可动摇的崇高形象。还借口找出敌人的密探，使用酷刑展开大屠杀，清洗与自己意见不同者。举行盛大的“自发游行”，实为统治者作出硬性规定，为炫耀自己至高无上的权利的形式。表面与皮尔丁顿庄园交好，只不过是想从与弗雷得里克的交易中获得好的价钱，结果却受到了假币，还与皮尔丁顿庄园结下梁子。在后来弗雷得里克庄园的侵入中，因得不到支援而导致白白牺牲了许多动物的性命。 现实中的原型——斯大林。从故事情节影射的内容来看，作者是把斯大林作为一个极权主义的政治统治者来描写的。十月革命（农场革命）刚推翻了沙皇（琼斯）的统治，斯大林却迫不及待地建立起自己的专制。竞争对手托格茨基（雪球）在他的迫害下离开了苏联。血洗事件和“自发游行”分别暗指的是苏联历史上有名的大清洗审判和劳动节庆典游行。而与两个邻近庄园的交易影射的则是苏联与德国在二战前进行的尔虞我诈的外交。 斯若堡（雪球）：也是迫害民众的统治阶级之一。但主张学习人类的先进知识，进行技术革新与发明，用于造福动物庄园。推行一系列改革，包括提出造风车的计划，并自己亲自设计，旨在减轻动物们的劳动强度；建立动物自治的民主制度，如“动物委员会”等民主社团机构。可最终却都无法推行，反被反诬为内贼，民主改革和科技创新的成果被盗窃。在拿破仑暴力机关（狗群）的迫害下，无奈逃出庄园，流浪“敌国”。 历史上的原型是受斯大林迫害的托格茨基。推翻沙皇的统治之后，他力主工业先行发展，而非工业。而斯大林这位共产党的领导人正在放弃具有更多的资本主义特征的“新经济政策”，这一政策是列宁制定的。这种做法一直遭到托洛茨基的严厉批评。虽然托格茨基的观点有利于当时苏联生产力的发展，并在第一个五年计划当中被采用，但是当时的斯大林在人民群众建立起来对他的个人崇拜中，已经容不下在任何方面与自己意见不一的人了。最后，托格茨基还是难逃被斯大林迫害的命运。 鲍克瑟（拳师）：有着惊人的蛮力，但却停留在“字母表上还有22个字母不认识”的知识水平上。膜拜领袖，将拿破仑的话当作人生的信条。当领袖做出错误的决策时，将其归咎于自己的努力不足，从而更加卖命的干活。到了退休年龄却得不到梦想中的养老津贴，仍劳作不断，最终积劳成疾。这时统治者并不关心他的死活，反而将其送入屠宰场，用换来的钱买了消遣用的威士忌，只是假惺惺地为他举行了葬礼。 有人认为这一形象影射的是受斯大林迫害的劳模，但笔者认为更应该包括现实中所有的劳动人民：有着改变一切的力量，却愚昧不堪，知识水平低下，对统治阶级言听计从、终生卖命，却没有得到相应得报酬，对领袖抱有极深的个人崇拜。不管是在沙皇统治时代，还是斯大林个人专制的时代，广大的劳动人民总是处在被奴役的地位。在脱离帝国主义的统治层后，奥威尔接触底层的人民，对腐败的统治阶级对劳动阶层所带来的伤害，感到深深的罪恶感。这或许就是奥威尔把象征劳动群众的鲍克瑟写作成为一个极富悲剧色彩的角色的缘故。 斯奎拉（鸣声器）：每当动物中出现对统治阶级（猪群）不满或表示置疑时，总是会跳出来，以能言善辩的能力愚弄群众。“你们没有人愿意看到琼斯回来吧？”这句话成为威吓群众最好的利器。它还用数字虚构出一幅美好的景象，使群众完全陶醉在脱离旧的专制统治的喜悦中，而忘记身处一个新的专制之中。最为无耻的是利用民众无知和对政策的不了解，在暗地里偷改动物庄园的最高活动准则“七戒”，使其为统治阶级服务。还拉拢羊群，混淆群众的视听，使动物们不能发表不同的意见。 书中，斯奎拉和狗群的形象，都是国家机关的象征。作为统治阶级的“鸣声器”和暴力机关，他们一方面在暗箱中对国事进行操作，对定下的律法政策随意改动，添加各式各样隐晦的修饰词，以达到掩饰统治阶级种种不可告人的行为的目的。另一方面，愚弄威胁民众，混淆舆论，甚至血腥镇压民众的反抗。作者把现实中政府的腐败与暴戾，都用文笔赋予了这些角色，使他们展现给读者一幅可憎的面目。 乌鸦摩西：本来是“琼斯的宠物，动物当中的间谍，而且能言善辩”。整天宣扬着“糖果山”的那套理论，说那是幸福的国度，动物死后的归宿。在革命前，猪群不得不花大力气来“扑灭”这种谎言。而当新的专制建立之后，被赶走的乌鸦摩西又回到庄园。这次统治者不但默许它的不劳而获，还对它进行资助。因为他的言论使动物们放弃对残酷的现实生活的抱怨，转而对死后的美好景象充满憧憬。 从“摩西”这个名字就不难让人明白这个角色暗示的是哪个群