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蒙古族传统伦理要义（汉文缩写） 目 录 蒙古族传统伦理要义（汉文缩写稿） 2 蒙古族传统伦理思想 2 蒙古族婚姻道德 12 蒙古族家庭道德 16 蒙古族传统家教 19 蒙古族延续宗族灶火（香火）的思想观念 24 蒙古族畜牧业经济伦理 25 蒙古族生态（环境）伦理思想及实践 32 蒙古族传统家庭观念 41 《乌云图力呼尔》（智慧的钥匙） 49 莫日根葛根·罗桑丹毕坚赞 50 《道德箴言》 50 《游戏箴言》 51 节 俭 51 直 爽 53 真 诚 53 道 德 54 伦 理 56 朋 友 57 尹湛纳希的伦理思想 57 成吉思汗伦理思想 60 别勒古台伦理思想 64 孛斡儿出伦理思想 64 勇 敢（bagaturlig 或者 erelheg ） 65 英 雄（bagatur） 66 《蒙古秘史》中的“约孙”（理、道理） 66 《蒙古秘史》中结交“安答”的习俗及其道德意义 70 《蒙古秘史》中“斡旋勒”、“乞撒勒”与“扫花”—血亲复仇与收养孤儿 73 《蒙古秘史》中的“额耶”（议，商议）制度 78 《蒙古秘史》中的“把阿秃儿”（英雄）崇拜 79 《蒙古秘史》中关于妇女守贞节及生育的观念 80 《蒙古风俗鉴》 82 罗布桑悫丹 82 蒙古族传统伦理思想 蒙古族传统伦理思想，指的是蒙古族历史上传承下来并对古今蒙古社会产生重要影响的各种伦理道德观点、理论和学说的总称。蒙古族是以“蒙古”为族名， 9世纪前后走上了蒙古高原的历史舞台，13世纪初期开始崛起，建立了民族共同体的国家，创制了通用文字，继承并发扬了蒙古高原连续几千年的游牧文明的主要成果，至今它已成为中国北方古代民族文化的集大成者。蒙古人的历史活动，可以说从一开始就与祖国内地的历史进程紧密地联系在一起的。蒙古族成为一个民族共同体，已有可靠文字记载的文明史已达千年之久。虽然说蒙古族及其《圣主成吉思汗》（蒙古民间有《圣主成吉思汗》歌曲，元代有《圣武亲征录》一书。一般说，成吉思汗去世后的几百年间，通过历代蒙古统治者的有意识的宣扬以及蒙古民间的神化促成，成吉思汗已经成为了蒙古族民族英雄和民族传统精神文化的符号，逐渐被神化，被捧为圣人）主要以他们的领土扩张及征服战争而闻名于世，但是，蒙古族人民在漫长的历史发展进程中，调节和规范族群内的各种利益关系及临近族群（包括临近各民族和国家）的利益关系的过程中，与其他民族一样创造了灿烂而独具特色的伦理道德及其思想文化。蒙古族传统伦理道德文化是整个蒙古族精神文化中的精华和核心部分，它在自身发展的历史过程中曾受到了中国境内其他各民族及其他国家和民族伦理道德及思想文化的影响，并且在相互的文化交流过程中，对其他民族和地区的伦理道德文化产生过一定的影响。 根据蒙古社会历史发展的阶段性特征以及以往蒙古族历史、文学史以及哲学思想史研究的成功经验，同时参照中国历史和思想史研究以及其他民族思想史研究的方法，我们认为蒙古族传统伦理思想（远古时代到近代）的发展基本上经历了以下几个阶段：第一、远古时期伦理道德意识（？——1205年）；第二、中古时期伦理思想[上]（1206 -1368年）；第三、中古时期伦理思想[中]（1369-1636年）；第四、中古时期伦理思想[下]（1637－1839年）；第五、近代伦理思想（1840－1918年）等五个历史发展时期。下面就简要阐明上述分期的理由和各阶段的主要文献材料及其基本的伦理道德思想内容。 第一阶段，本阶段之所以称之为“远古时期”，是因为它是我们现在还无法断定确切年代的史前时期。以“1205年”来分界远古和中古时期，是因为以蒙古帝国（也称“大蒙古国”）建立为标志，蒙古社会进入了一个统一国家政权的新的历史发展时期，因而在此之前谓之“远古”、在此之后谓之“中古”。这一时期虽然蒙古民族共同体的形成尚未完成，文字记载的历史还未产生，但是根据稍后出现的历史文献以及蒙古民间的神话、传说、祝赞词、民歌、英雄史诗、英雄故事、箴言等体裁的遗留作品上看，我们能够在一定程度上了解远古时代蒙古人或者“原蒙古人”（“原蒙古人”概念，参见张久和著：《原蒙古人的历史——室韦－达怛研究》，“前言”，高等教育出版社，1997年，第1-3页）的伦理道德意识的基本状况。譬如，被誉为“一部前所未有的世界通史，当之无愧的当时亚欧历史的百科全书”的《史集》（参见，[波斯]拉施特主编：《史集》，商务印书馆，1983年，翁独健所写“《史集》汉译本序”）中记录并被后人称谓的“乞颜”精神（关于“乞颜精神”，参见，那仁敖其尔编著：《试论蒙古族传统家教》（蒙古文），内蒙古文化出版社，1985年，第7-10页；乌兰察夫等著：《蒙古族哲学思想史》，内蒙古大学出版社，1994年，第42-48页），作为反映蒙古先人的族群整体意识和民族精神，可以看作民族伦理思想萌发的标志。又如《蒙古秘史》所记