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浅析文化人类学与历史学的关系 历史文化学院历史三班延翻翻 摘要：文化人类学和历史学都是研究人类社会的发展，有一定的共通点；当然，把文化人类学和考古学从历史学中分化出来，也是说明了在后来学科体系的不断细化、发展的过程中，人们认识到二者的不同，有必要分离出来；不过考古学在二者的学科联系之间起到了支架桥梁作用；在学习历史学的过程中，我们有必要借助文化人类学的研究理论指导历史学习研究。 关键词：文化人类学、历史学、考古学、理论、文献、田野考察、指导 （一：）要了解文化人类学与历史学的区别，我们有必要从其概念和研究对象说起。 文化人类学是人类学下的一个分支学科。人类学是在极其广阔的视野中来对人类进行研究的科学，而由于他研究范围是整个与人类有关的一切问题，视野的广阔导致没有人能在其所涉及的问题上都成为专家，所以又将其分为四个研究领 域：体质人类学、史前考古学、人类学语言学和文化人类学。从这我们可以看到文化人类学研究的是人类的文化和社会现象这一方面，它不仅是对这些现象进行记录和描述，还要通过历史的比较和分析，阐释各种文化整体性质和内在结构，并从变迁的角度去探求人类文化与社会发展及其规律。从文化人类学的概念我们可以看到，文化人类学研究的基本单位是“文化”， 而且是还“活着”的文化，它的研究对象是完整而系统的，可以对一切有形的或无形的文化现象进行观察和研究，故更容易上升到理论高度，提出一般的文化理论与模式来。时间观念很强的学科，希望阐明人类社会发展的历史进程，以揭示人类社会的历史规律为己任，历史学多通过对具体历史人物和事件的来阐明历史进程历史学侧重于从古代文献中寻找研究资料，而则强调从田野工作中积累资料。1946 年的《菊花与刀》是本尼迪克特受美国政府在二战后对日决策的受命之作。当时,德、日败局已定, 美国亟待制定战后的政策。对德的政策十分明确, 即武装占领、直接管制。但是对于日本不太了解, 需要清楚两个问题: 一是日本政府会不会投降; 二是是否保存天皇。作者从文化人类学的独特视角和理论方法, 发现了隐藏在日本社会结构中的诸多文化要素。并深入分析日本的国民精神和民族个性, 后来历史证明,事实的发展同本尼迪克特的预想一样。 从本尼迪克特的文化人人类学视角下切入现实问题，成功解决问题。这是人类文化学的成功案例，同样对于我们历史学来说，也是一个可喜的成果。对日本民族性格的分析，有助于我们在近代史研究中日关系，日本在中国犯下的一些不为人道主义，尤其是中国人所理解、容忍的罪行的原因，我们可以通过对他的民族性格的解读来认识这一原因，虽然这只是从心理性格一个方面来看待，似乎过于呆板，但是，人们的行为方式往往就是其思想的反应，了解了他内在的因素，对于他表现出的外在行为就可以理解。罪行已经犯下，不能原谅，但是对于这一普遍的民族性格，我们 必须持于同情之理解。那也是当时的一个人类普遍发展进程。历史在进步，人类思想也在随着历史的发展进程而转变，现在的日本民族性格和以前是有很大相关性，但是他去除了很大的野蛮性，也走向了文明。这就是文化人类学对历史学研究的帮助。他的理论成果指导历史实践的发展，并可以持续的影响历史进程，影响人们对历史事件的理解。 综上所述，文化人类学与历史学的概念、研究方法等方面有所不同，但是他们在研究对象方面有很大交集，尤其是在考古学桥梁联系下更甚。在学习历史学的时候，我们可以从文化人类学的视角切入历史问题、历史事件，给予历史事件、人物进行评价鉴定，也可以运用文化人类学的一个重要研究方法——田野考察来亲身体验历史情境，收集潜在资料，最后整理，得出理论性的结论，以此指导对历史学的自我认识和客观认识。 参考资料： 《人类文化启示录》周蔚 徐克谦译著 学林出版社 《文化人类学》马广海著 山东大学出版社 《略论新理论新方法在史学研究中的应用》南京大学中华民国史研究中心副教授 董国强 《从学科特点看考古学与文化人类学的互补》吉首大学 田红