马克思主义哲学与中国哲学相结合的思考_千里马论文..docxVIP

马克思主义哲学与中国哲学相结合的思考　　马克思主义哲学要在中国生根、开花和结果,必须中国化,这一点已越来越成为我国哲学界多数学者的共识。但许多学者在对马克思主义哲学中国化的理解上却存在着偏颇。马克思主义哲学中国化应包含两个方面:一是要求马克思主义哲学与中国现实实际相结合,二是要求马克思主义哲学与中国哲学相结合。本文是笔者对马克思主义哲学与中国传统哲学相结合问题长期思考的几点意见,希冀对建构当代中国化马克思主义哲学体系有所帮助。　一、充分认识马克思主义哲学与中国哲学相结合的重要性　产生于西方的马克思主义哲学传入中国后给中国人民一个观察国家命运的崭新的科学的世界观、方法论,使中国人民在精神上由被动转入主动,也引起中国哲学的 革命,为中国哲学的发展注入了新的活力。20世纪中国社会发生了天翻地覆的巨变并取得了前所未有的历史性进步。这一巨变和进步是同马克思主义哲学世界观、 方法论的指导分不开的。中国传统哲学经过五四新文化运动的革命已经终结。中国传统哲学只有与马克思主义哲学相结合,进行自我革命,才能适应新的时代,获得 新的生命力,这是一方面。另一方面,马克思主义哲学要在中国发生作用,就必须中国化。它不仅要与中国的现实实际相结合,而且要与中国传统的哲学、文化等历 史实际相结合,使自己具有中国的内容、中国的作风和中国的气派。早在1938年召开的中共六届六中全会上,毛泽东在阐述马克思主义中国化问题时就说:“学 习我们的历史遗产,用马克思主义的方法给予批判的总结,是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品。……从孔夫子 到孙中山,我们应当给以总结,承继这份珍贵的遗产。”533-534对毛泽东的上述讲话,许多马克思主义者是熟悉的,问题是没能认真领会,更没能认真去 做。　长期以来,我国所强调的是政治层面上的马克思主义中国化,而很少讲马克思主义哲学的中国化。在对马克思主义 中国化的理解上,强调的是马克思主义与中国现实的实际(主要革命的实际、建设的实际)相结合,忽视了与中国传统的哲学、文化等历史实际相结合。同样,在对 马克思主义哲学中国化的理解上,强调的是马克思主义哲学与当前的革命和建设实结合,所注重的是对革命、建设实践经验的概括和总结,而忽视了马克思主义哲学 要与中国社会学相结合,忽视了对丰富的中国哲学遗产的继承和发展。这种认识上的偏颇直接影响到马克思主义哲学中国化的进展。　在上世纪五六十年代,我国的哲学家们在编著哲学教科书时注重把中国化的马克思主义哲学——毛泽东哲学思想写进教科书,注重与革命和建设的实践相结合;同时也有意识地从事中国哲学研究的专家参加教科书的编写,在书中注意适当地引用中国古代哲学家的话。　这样的哲学教科书在对广大青年学生和干部进行马克思主义哲学教育时发挥了很大的作用,三其历史功绩不可抹煞,但其理论体系大体上还是沿袭苏联30代的, 因此,在毛泽东看来,仍是“洋哲学”,而不是像他自己那样的中国化的“土哲学”。为此,毛泽东提出了改造哲学体系的任务。由于主客观的原因,毛泽东只能提 出任务,而不可能完成任务。　“文化大革命”结束以来,中国哲学界破除迷信,解放思想,冲破教条主义的束缚,出现 了哲学发展的春天,马克思主义哲学研究取得了令人欣喜的成果。上世纪90年代以来编著的马克思主义哲学教科书力图打破旧的体系,增加了许多新的内容,呈现 出百花齐放的态势,尤其是产生了冯契的“智慧说”的新体系。我们在充分肯定改革开放新时期马克思主义哲学研究所取得的巨大成绩的同时也应清醒地认识到,除 冯契的“智慧说”之外,我们的研究工作在中国化方面则进展不大,在某种意义上讲甚至有所退步。　中国的马克思主义 者习惯地称马克思、恩格斯、列宁是“老祖宗”,常说“老祖宗”不能丢。这当然正确,但除马克思、恩格斯、列宁之外,中国的马克思主义者是否还有中国自己的 “老祖宗”呢?许多人不想、也不敢提出这样的问题。我想中国的马克思主义者除马克思、恩格斯、列宁之外还应当有中国自己的“老祖宗”,那就是老子、孔子、 孙子、荀子、张载、朱熹、王阳明、王夫之、孙中山等先哲。其实,早在1941年,毛泽东在延安批评教条主义不懂中国历史时就说过:“许多马克思列宁主义的 学者也是言必称希腊,对于自己的祖宗,则对不住,忘记了。”毛泽东的这一段话十分重要,但我们很少提起。在这里,毛泽东明确提出中国自己的“祖宗”,而且 问题提得如此尖锐:忘记了中国自己的“祖宗”,就不是真正的马克思主义者,而是一个教条主义者。　真正的哲学既是 时代精神的精华,也是前人哲学思想的总结和民族智慧的结晶,是民族的灵魂。作为中国的马克思主义者,马克思、恩格斯、列宁等“老祖宗”固然不能丢,中国自 己的“老祖宗”同样不能丢。倘若我们丢了中国自己的“老祖宗”,那就等于丢掉了中华民族的本根、民族的智慧和民族的