马克思恩格斯的发展思想及其现代价值..docVIP

马克思、恩格斯的发展思想及其现代价值 摘 要：马克思恩格斯的发展思想的本质是人学价值论，主要包括社会发展和人的发展两个部分。在与社会交往的实践相伴的世界历史过程中，以扬弃人的异化为最终诉求，积极促进生产力和生产关系的矛盾运动的量变和质变，建立、健全社会经济制度建设，减轻跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的灾难和痛苦。对于丰富科学发展观，推进我国社会主义建设和改革具有重大的现时代价值。 关键词：人；交往；异化；发展；价值 胡锦涛总书记在党的“十七大报告”中指出科学发展的重要思想，积极探求马克思、恩格斯的发展思想的科学内涵，不断挖掘其“人学意蕴”、社会交往实践理论、科学社会主义和马克思晚年的东方社会思想，对于丰富科学发展观，推进我国社会主义建设和改革具有重大的现实指导作用和理论意义。 一、马克思、恩格斯发展思想的科学内涵 人学价值理论，是马克思恩格斯的发展思想的出发点和落脚点。马克思研、恩格斯研究社会实践发展理论也是为揭示人的类本质、尽快摆脱人的异化，实现人的全面发展服务的。个人是人类社会的存在的主体和发展动力，人的类本质就体现在人类社会交往实践的过程中，马克思指出，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]在社会发展的自然历史过程中，马克思把个人的发展划分为三大发展阶段：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，……以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，……建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”[2]可见，马克思把人的现实发展状况作为了考察评价社会发展的尺度，人的全面发展的第三个阶段才是马克思最终的价值诉求。 在第二阶段，工业革命带来的世界交往形成的“世界历史”，造成了商品拜物教式的物的依赖的人的交往关系，导致了工人和资本家的异化。马克思在《1848年经济学哲学手稿》中断言：“凡是在工人那里表现为外化的、异化的活动的东西，在非工人那里都表现为外化的、异化的状态。”[3]要想彻底扬弃异化，使人的类本质回归到人的现实存在之中，实现人的自由全面发展，必须实现共产主义。马克思指出，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”。[4]因此，共产主义就意味着“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”[5] 马克思晚年开始研究东方社会国家，如何实现跨越资本主义“卡夫丁峡谷”，规避社会发展的苦难。马克思说：“不仅苦于资本主义生产的发展，而且苦于资本主义生产的不发展。除了现代的灾难而外，压迫着我们的还有许多遗留下来的灾难。”[6]马克思认为生产力、生产关系（经济基础）、上层建筑的矛盾运动，构成了社会有机体的变化的动力。生产力的发展水平不可逾越，但是生产关系（经济基础）、上层建筑却是可以包容、超越生产力发展水平的，因此，采用和生产力发展相适应的更高级别的生产关系（经济基础）、上层建筑，就能实现社会形态和生产力发展的跨越，减轻资本主义带来的苦难。马克思在《资本论》（第一卷）序言中说：“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律——，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”[7] 因此，马克思、恩格斯发展思想科学内涵是：马克思恩格斯的发展思想的本质是人学价值论，主要包括社会发展和人的发展两个部分。在与社会交往的实践相伴的世界历史过程中，以扬弃人的异化为最终诉求，积极促进生产力和生产关系的矛盾运动的量变和质变，建立、健全社会经济制度建设，减轻跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的灾难和痛苦。 二、马克思、恩格斯发展思想的现实作用 马克思、恩格斯发展思想给我国社会主义建设和发展实践活动提供了很多可供借鉴的有益内容，对于实现社会主义的和谐科学发展具有很强的现实指导作用。 （一）深化劳动保障立法制度建设，以人为本促进人的全面发展 资本主义追求剩余价值的最大化，会不择手段的提高劳动者的劳动效率或者延长劳动时间，尽最大可能的剥夺了工人们属于与自己支配的时间，导致大批工人因为过度劳动过早地死去，马克思说：“累死——这是目前普遍存在的现象，不仅在时装店是如此，在很多地方，在一切生意兴隆的地方都是如此……”[8]马克思认为资本家的发展是以牺牲工人为代价的，规避这种必然存在的规律带来的灾难，是可以通过工人阶级争取工厂立法来实现的。马克思说：“工人必须把他们的头聚在一起，作为一个阶级来强行争得一项国家法律，一个强有力的社会屏障，使自己不致再通过自愿与资本缔结的契约而把自己和后代卖出去送死和受奴役。”[9] 我国社会主义市场经济体制下承认存在私有制生产形式，资本追求剩余价值的负面影响仍旧存在，过度劳动