历史上的道德悖论.docxVIP

道德与利益班 级14经济统计学 学 号 姓 名 * * * 历史上的道德悖论 ——浅谈中国贵族精神的兴衰我国古代的谚语似乎有很多矛盾的地方，比如古人说“瘦死的骆驼比马大”，又说“拔毛的凤凰不如鸡” ，古人说“三百六十行，行行出状元”，却又说“万般皆下品，唯有读书高”，这反映了古人面对道德悖论时心中的无奈与矛盾。春秋初期，齐国曾是春秋五霸之首，国力强盛，然而这样的情形并未持续多久，由于政局动荡、战乱频发等原因，齐国的国势急转直下。到了春秋晚期，已经几乎变成了一个空有庞大领土的“空壳”。在春秋时期的齐国历史中，有一个人不得不提，那就是曾执政二三十年、当国秉政、权倾朝野的崔杼。今天的我们对崔杼的了解可能更多的是“崔杼弑君”的故事。故事其实很简单，齐庄公与崔杼的继室妻子东郭姜通奸，事情被崔杼得知，他一怒之下杀了齐庄公。齐国太史公如实记载了这件事，崔杼大怒，杀了太史。太史的两个弟弟太史仲和太史叔也如实记载，都被崔杼杀了。崔杼告诉太史第三个弟弟太史季说“你三个哥哥都死了啊，你难道不怕死吗？你还是按我的要求：把庄公之死写成得暴病而死吧”，太史季正色回答“据事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死。你做的这件事，迟早会被大家知道的，我即使不写，也掩盖不了你的罪责，反而成为千古笑柄”。崔杼无话可说，只得放了他。太史季走出来，正遇到南史氏执简而来，原来南史氏以为他也被杀了，是来继续实写这事的。千百年来，这个故事一直被史家传颂，大家在歌颂那四位不畏强暴、誓死维护正义的史官的同时，也不忘斥责崔杼弑君的恶行，然而却很少有人指责齐庄公。说到底，这件事的起因在于齐庄公私通东郭姜，也可以说是齐庄公犯错在先，然而为什么我们总是要避开这个话题呢？原因很简单，在古代，君王无论做了什么都一定是对的，而臣子就应该无限的忠诚于君主，忠诚是凌驾于一切道德之上的。可如果我们冷静地站在崔杼的角度想想，应该可以理解他的心情，毕竟对于任何一个男人来说，戴绿帽子都是最为丢脸的事。以一个现代人的角度来看待这件事，我认为崔杼和那四个史官一样，是具有贵族精神的人，他把自己的尊严看的比性命更重要，毕竟“弑君”是极为危险的事，稍有疏忽就可能被“诛灭九族”！讲到这里，我又想起另一个人，那就是曾侍过八个皇帝的五代名臣—张全义。五代是我国古代公认的最为“无耻”的朝代，这一时期不仅出了像“儿皇帝”石敬瑭这样的可笑皇帝，也有如“不倒翁”张全义一般的可悲臣子。张全义初名言，降唐后唐昭宗赐名全义，唐亡后，在后梁做官，主动请求改名，朱温赐名宗奭。后梁灭亡后，他又归降后唐，为讨好新朝，他请求去后梁所赐名，恢复原名全义。如此为趋附权势而反复改名，史不多见。他曾投靠后来建立了后梁政权的朱温，朱温在私生活上非常荒淫无耻，他不但要自己的儿媳入侍，而且到了大臣家里，只要他看上的女人，不管是什么人，都要人家陪他。有一年秋天很热，他到张全义家住了几天，要他的妻子、女儿、儿媳妇都陪他睡觉，张全义的儿子看不过，愤而要杀朱温。他制止儿子说：“朱温对我有救命之恩，他想怎么就让他怎么吧，切不可做出忘恩负义的事来。”他为了讨好朱温，甚至不惜让自己的妻子、女儿、儿媳妇陪侍，可见这个人为了在那个军阀割据的乱世生存，早已将自己的尊严抛弃了，然而正是这样的人却历仕三朝，总共侍奉了八个皇帝，被称为“乱世中的不倒翁”！崔杼与张全义，可以说是两种极端，他们面对着同样的道德悖论问题，却选择了两条截然相反的道路。究其原因，我认为这反映出了我国古代贵族精神的兴衰。崔杼生活于春秋时期，那一时期虽然战乱频发，但各国君王对思想界的控制不强，以致出现了“百家争鸣”的奇观景象，并诞生了像孔孟、老庄等等这些思想界的圣人。这些人往往极为重视个人修养，注重培养道德情操，由此产生了我国古代最早的“贵族精神”。所谓“贵族精神”，其实与贵族并无太大联系，它是指与奴才精神、流氓精神所对立的象征高尚、无私、勇敢、伟大的美好品质，它具有两大特点，一是骑士精神，即勇敢尚武，光明磊落，尊重女性并延及孺弱，二是具有强烈的主人意识和社会责任感。由于历史原因，中国人对于富与贵的认识一直存在误区，认为非富不贵。孔子曾经说过：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也(《论语·里仁》)”。可见富与贵并无绝对的关联，即有富而不贵者，也有贵却不富者。先秦时期，曾经有过很多“贵而不富者”，孔子当属他们中的代表，这与当时封建社会制度尚未建立、中央集权制度尚未形成有很大关系，所以当这一历史时期的人面对“鱼和熊掌，二者不可得兼”的道德悖论时，往往会选择“舍生而取义者也”。但到了五代时期，情况则大不相同了。虽同为乱世，春秋与五代其实是有着本质区别的。五代十国产生于唐朝末年的军阀割据现象，再加上西北地区的少数民族屡犯中原，使这一时期的政治变得十分混乱复杂。我们都知道，唐朝盛行佛教，这使得