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从黄河文化到长江文化——关于中国文化重心转移的思考　 2007年05月09日 　浙江在线新闻网站 题目：从黄河文化到长江文化——关于中国文化重心转移的思考 嘉宾：上海社会科学院终身研究员、博导 周山 时间：5月6日下午14:00-16:30 感谢浙江省社科联、浙江省图书馆和钱江晚报的相邀给我这个机会，跟在座的朋友一起讨论中国文化中一些问题。 　　关于长江文化、黄河文化的区分和它们的比较，涉及到中国文化重心转移这个话题，这几年中，我在搞其他项目的时候一直在思考的问题。我三年前，在杭州师范大学礼堂里面一次大会发言的时候，我也提到一个命题，而且当时在场是北方的教授特别多，特别是北京的教授，我曾经给他们开过玩笑，我说文化重心的转移必然会带来其他方面的变化，但是由于时间关系，没有详细的展开，今天有这么一个机会，比较细的话题可以展开一些讨论。我今天想讲得四个问题：第一是基于中国文化两大系统的形成。 　　第二是长江文化的源头标识以及代表人物。 　　第三是黄河文化的源头标识以及代表人物。 　　第四是中国文化重心转移就是从黄河文化到长江文化。 我们喜欢讲炎黄文化和华夏文化，总是把它定位为传统文化，实际上不是很确切，因为我们是炎黄子孙，我们现在创造出来的文化还是炎黄文化，不是以前的事情，是目前进行时，是现在还在进行的文化。 　讲到弘扬传统文化，最近很多文化都讲儒学复兴，儒学怎么复兴？最近有些讨论，总是把儒家文化作为关照，大同、中融、小康，这些理念可以说成为当下文化界一个热门话题。 　　我认为这样的认识可能有点片面。因为中国有两大特点一个是幅员辽阔，第二是地域比较复杂，崇山峻岭往往被人群给割裂开来了，我去澳大利亚去看，都不是崇山峻岭，不容易把人们割掉，现在是现代社会了，不容易被隔开，但是在原始社会这种地理的割裂很容易造成隔开。 　　以前我们讲到中国传统文化的时候，总讲到炎黄文化，但实际上大致可以分为两大系统，一个是黄河文化系统，一个是长江文化系统，这两大文化系统我觉得有共同的源头，共同的特点，它们相互之间有许多的交流和融合。 　　在交流和融合形成了一个共性，文化的共性，就是形成了华夏文化。这两大文化系统分了以后，对各自源头、标识特征以及思想代表体系进行梳理分析可以帮助我们更加全面、深入理解传统文化的内涵，而不是笼统讲炎黄文化。 对于传统文化的精神我们也可以有个比较确切的把握。同时为中国文化重心的转移可以找到必然性，这是我今天讲得一个宗旨。 择水而居形成两大文化系统 　　人类的文明，人类文化的创造和发展，总是离不开水。去年我好像看到中央电视台搞得那个歌星大奖赛，里面有的题目，就是问两河文化，是哪两个河，那时候有个歌手回答，她说是黄河还有一个珠江，实际上标准答案是世界公认就是两河文明，实际上中国的文化也是两河文化，就是黄河文化跟长江文化，我们说中国有两条龙，就是黄河和长江，后面我最后讲到几个问题，长江文化不是龙文化，是鸟文化。 　　实际上中国的文化跟水是分不开的，实际上我们可以从诗经里面可以找到许多这方面的描述，在诗经里面详细写了周公的祖父怎么样骑着马，带着他的部落在西边走来，最后在边上定居。 好多我们古代人的生活中的故事都是发生在跟水有关系的，比如开头讲得诗经里面的第一篇窈窕淑女君子好逑，所以我们的诗经也是中国文化的一个源头，文学的一个起点。都是那个地方发生的，河边发生的。黄河、长江围绕展开说形成文化，我们可以用两条河的名字来命名，就像我们后面说的古文化，哪里发掘出来就可以用哪个地方命名。中国的黄河文化与长江文化是有差异的。我们之所以能够比较清楚的知道两个文化之间的差异，是因为这两条河边上所发生的故事，产生的问题，这两种文化从诞生之时起，从来没有间断过它们文化的延续和发展。我想它们以锲而不舍的精神分不开，但是还有一个重要的原因应该归功于华夏文化的文字，归功于我们的先人选择的象形文字上升到回忆文字延续下去，而西方的两河文明和其他的文明，再也找不到象形文字的痕迹，所以这是我觉得也是我们民族的一个骄傲。使我们今天能够寻根溯源，从现代的差异可以追述到古老的源头，现在的源头一般都是新石器时代，一直延续到现在基本上没有断掉，我觉得这是人类一个奇迹。 黄河文化：龙文化 　　尽管世界上其他地区的文化现在发展到很高，好的方面超越我们，但是它在连续性方面没有创造历史，说到黄河文化，我们讲从新石器开始，新石器时代的文化我们对它的了解很短，是从上个世纪20年代开始，到现在也就90来年的时间，通过考古工作，使我们了解新石器时代黄河文化的大体面貌。发掘的点很多，起的名字也很多，但是大致而言，黄河文化在新石器时代主要有四大板块： 　　一个是良渚文化，还有一个齐家文化，第三是龙山文化，第四是大汶口文化。其中良渚文化是黄河上中游，而且分布面很广，甚至在我们现在吴越文化地区