人教版-历史必修三-高二-第一单元-_第2课__“罢黜百家__独尊儒术”课件.pptVIP

董仲舒的主张可归纳为“一统、一独、一目的” 董仲舒新儒学与先秦儒学的关系 董仲舒的新儒学既是对先秦“仁政”思想的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造，形成了适应时代发展的新儒学体系。 请同学们独立完成配套课后练习题。 汉武帝刘彻 汉武帝 “有为”的表现 政治： （1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权（中朝、外朝）； 经济： 实行货币官铸、盐铁专卖、官营贩运、物价管理、向工商业者加征重税等，抑制富商大贾的势力。 军事： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等 外交：打通“丝绸之路” 文化思想：“罢黜百家，独尊儒术”。 知识延伸 　　秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 　　结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 知识延伸 汉代儒学特点： （1）内容：宣扬“君权神授” “天人感应”。以儒家思想为主外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想， （2）影响：开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。” （3）地位：正统思想 （4）实质：思想文化专制 知识深化 1、有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“君权神授” C．实践德政，推行教化 D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 动笔练一练 2、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 动笔练一练 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第2课 “罢黜百家 独尊儒术” 【课标要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实 儒家思想在汉之前的经历： →春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 【引入新课】 一、从“无为”到“有为” 1、汉初的“无为而治”： （1）原因 ①汉初，秦末战火频繁，社会经济破坏严重。无为而治的黄老思想，适应了汉初的休养生息的政策的需要。 ②汉初的统治者吸取秦朝灭亡的教训。 ③汉初统治者为了恢复生产和安定人心，巩固封建地主阶级的统治。 文景之治 从汉高祖到汉景帝几十年休养生息政策的实行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。 一、从“无为”到“有为” “至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。” —《后汉书.食货志》 作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 一、从“无为”到“有为” （1）原因： ①汉初，秦末战火频繁，社会经济破坏严重。无为而治的黄老思想，适应了汉初的休养生息的政策的需要。 ②汉初的统治者吸取秦朝灭亡的教训。 ③汉初统治者为了恢复生产和安定人心，巩固封建地主阶级的统治。 （2）措施：采取与民休息政策 （3）影响：(“文景之治”） 经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 1.西汉初年的“无为而治” 一、从“无为”到“有为” 材料四：偃说上曰：“古者诸侯地不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。……”于是上从其计。 ——班固《汉书·主父偃传》 ①匈奴威胁着西北边疆的安全。 ②王国问题的存在严重影响到中央集权的巩固。 ③土地兼并剧烈。 一、从“无为”到“有为” （1）原因： 2、汉武帝的“有为而治” 社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题 （2）目的： 加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 （3）措施（经济、政治、军事、外交、文化思想） 国力强盛 一、从“无为”到“有为” 董仲舒生平（前179 ---前104年） 汉代儒学代表、大学问家 三次应对策问《天人三策》?受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系 二、“罢黜百家，独尊儒术” 法家 韩非子 新儒学 董仲舒 二、“罢黜百家，独尊儒术” 贡献 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。