鹏版魏晋南北朝.ppt

长期分裂割据是基本格局，也孕育统一趋势（局部统一和民族迁移、融合）。民族融合典范：孝文帝改革 少数民族封建化 政治上:采用汉族的封建制度(官制、法律等） 经济上：采用封建的生产方式（剥削方式等） 思想文化：尊儒，接受儒家思想文化 4、民族的交流与融合双向性 1）鲜卑族的汉化（1）鲜卑人成为农民，由游牧走向定居，完成了封建化过程；（2）鲜卑贵族转化为封建地主，有的兼营工商业；（3）汉族的文化、风俗习惯成为社会风俗习惯的主体。 2）鲜卑文化融入汉族文化（1）汉族学习到鲜卑族的畜牧生产经验和技能；（2）汉族服饰也受到鲜卑族影响。 请问： 从这张示意图上，你看出了什么？ 魏晋南北朝时期儒学的发展 1.儒学本阶段正统统治地位面临严重挑战的原因：①佛教盛行。②道教在民间的传播。③儒学本身的问题和缺陷。 `2.儒、佛、道三家的相互影响和融合情况：魏晋时，儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉的新道家学说即玄学。佛教也逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内（儒）外（佛）兼修”。道教也受到儒学影响主张“贵儒”又“尊道”。 3、发展特征：儒学正统地位一定程度动摇，含义是地位不是独尊地位，但不是指失去正统思想；三教并存、融合趋势趋势加强； 敦煌位于今天甘肃省的西部，是内地通往西域的门户。从汉代经魏晋南北朝，到隋唐五代，通过陆上丝绸之路，中外交往频繁，敦煌因此汇聚了东西方的多种文化。规模宏大的莫高窟石窟中保存的精美壁画、雕塑，融汇了中国、印度、中亚乃至希腊文明等多种元素。1899年，在敦煌石窟中发现了大批写本残卷。这批珍贵文书被闻讯而来的英、法、俄、日等国的所谓探险家劫走，仅有小部分留存于国内。文献时间跨度从晋到宋，唐朝的最多，总数在四万件以上，被称为敦煌文书。其内容以佛经为主，也有大量的儒家经典、官私文书以及道教、摩尼教、基督教的经典。除了汉文文献外，还有丝绸之路上许多民族多使用语言文字写成的文献，如藏文、梵文、于阗文、粟特文等文献。敦煌文书、敦煌石窟以及相关考古发现，吸引了世界各国的学者，在20世纪形成了一门世界性的学问--敦煌学。--摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 　（1）根据材料并结合所学知识，概括指出敦煌学所依靠的资料。　（2）根据材料并结合所学知识，指出敦煌学成为一门世界性学问的原因。 因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，主要指芜湖 南京一带，也可指以芜湖为轴心的长江上下游南岸地区，文化意义上也包括江北临江的滁县、六合、来安等地，即今皖南、皖东、苏南、浙江以及今江西赣东北（东部）称作江东。《史记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。 【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 【关外】指 函谷关 或 潼关 以东地区。?? 《战国策·秦策三》：“ 秦王 惧，於是乃废太后，逐 穰侯 ，出 高陵 ，走 泾阳 於 关 外。” 唐 岑参 《函谷关歌送刘评事使关西》：“请君时忆 关 外客，行到 关 西多致书。” 指山海关以东或嘉峪关以西一带地区 近代关外指的是东北。 士族是魏晋南北朝时期地主阶级中部分享有政治、经济特权的家族所构成的一个特殊阶层。是世代为官的名门望族，即贵族地主。士族制度直到科举考试和唐末农民起义打击逐渐衰落。 地位不高的地主叫庶族。 门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数士族所垄断的局面。 兴衰过程： 东汉豪强地主势力是雏形，西晋兴起，南北朝兴盛，唐末衰弱。 东床袒腹 投鞭断流 风声鹤唳 草木皆兵 江郎才尽 皮里阳秋 中流砥柱 闻鸡起舞 东山再起 木犹如此，人何以堪 南柯一梦 步步莲花 黄粱