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.河洛图书 说法来源：最早见于《易经》和《尚书》。是关于中国图书起源的原始说法。这个传说充满神话色彩：在伏羲时代，龙马背负“河图”从黄河出现；神龟背负“洛书”从洛水现身，带来远古的智慧。 内容：“河图洛书”：原始形态已无法考证，现在呈现的面貌是由一系列抽象神秘的符号所组成的数字方阵。汉代儒士观点：河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。 现代形态：以黑白圈点表示的河图和洛书出自宋代，据说为北宋初著名道士陈抟绘制，以一至九的排列为河图，一至十的排列为洛书。 河洛文化”的意义解析：（1）哲学观的早熟：图案组合反映了古代中国人对天地生成、宇宙存在和物质运动规律的根本认识。（２）古代文化成就的多样：如对世界和社会有序性的认识、”幻方“等数学成就、与洛书相关的《洪范九畴》为古代治理国家的根本方略。（３）神秘性和权威性：河图洛书产生的传说本身，还反映了中国古代君权神授思想和天人感应意识。很可能伏羲创立了八卦，大禹制定《洪范九畴》，传说则把这两项重要成果归之为神授，被授者成为天与神的力量的体现者 。（４）文字学启示：汉字产生之前存在图画和简单符号作为传播工具，黄河和洛水一代的中原地区是中华文明发源地。 甲骨文 我国原始文字指早于甲骨文的文字形态。殷商甲骨文（距今3400年）已经是十分系统成熟的文字，在它之前存在一个漫长的原始文字演化期。 甲骨卜辞 定义：刻在龟甲、兽骨上的文字。 记录卜辞的文字称为甲骨卜辞。是档案而非书。 发现：1899年 王懿荣 　“龙骨” 　达仁堂 收藏: 据胡厚宣统计，今存15万片，国内12万片。 时间：夏商周三代，甚至更早的年代。 内容和结构：序辞（时间、地点、人）、命辞（问题）、占辞（占卜结果）、验辞（应验事实） 价值：研究商代历史、校订古文献、研究文字和图书的发展。 简牍制度 简牍制度是我国最早的书籍制度。以经过刮削的竹条、木板为书写材料，编连诸简，成为一策（册）；以尾简为中轴从左向右收卷，成为一札，为我国汉代以前图书的普遍形式。 竹木简牍的版本学意义：取材，整治刮削，杀青，长度，书写毛笔、墨书、无刻无漆，行款、栏式、标点，标题 篇题、书题、章题，避讳，字数，编连，等齐，收卷，多抄本无稿本，多通假字。 文化影响：1作为我国最早的书籍制度，简牍制度对后世出版和文化发展影响很深；2现代出版仍在很多方面沿袭简牍制度，如图书的计量单位仍称“册”， 文章的计量单位仍称“篇”；3赘简”之制（简策书编成后，前面的两条不写文字的空白简称为赘简）与今天的衬页和环衬有一定的渊源关系。 竹木简牍 概念：把文字写到或刻到经过整治的竹片或木板上，单片竹为“简”，编“简”成“策”，单片木未写字称“版”，写字称“牍”。与书籍有关的字“篇”、“籍”、“簿”、“牒”、“版”，专业术语“天头”、“版框”、“杀青”等，均与竹木简牍相关。 时代：上限比甲骨还要早；“不知孰为后先”。下限在东晋末年（404）桓玄下令全国用纸。流行时间超过千年。 内容：祭祷记录，随葬遣策，抄写书籍、历谱，官方文书、私人书信 《七略》 来历：刘歆在《别录》基础上，利用天禄阁的政府藏书编成的我国第一部综合性图书分类目录。 内容：①辑略②六艺略③诸子略④诗赋略 ⑤兵书略⑥数术略⑦方技略。共约3.3万余卷。该书依书的内容性质，将书分为六类38种，著录603家，共13219卷。此书早已亡佚，其基本内容在《汉书·艺文志》中被保存下来。 《七略》在中国目录学史上具有开创之功，它在校勘整理古籍的基础上创立了撰写叙录、总序、大序、小序等方法。它著录了数以万卷的图书，实际上是一部古代文化史。 槐市（图书贸易在征书活动中萌芽和发展） 时间：公元4年，王莽开明堂、辟雍等，召集学者，太学附近形成综合性贸易集市，图书及文化用品买卖活跃。到23年消失。 规律：每半月一次。是读书人之间互通有无的交流活动。 佣书（雕版印刷术发明前，代人抄写书籍者或抄书后出卖谋生者。） 时间：东汉。 性质：随着书籍增多和书籍流通的不断扩大，佣书的专业性越来越强。它是图书发行业发展中的重要阶段。 《中经新簿》 《通典》（政书产生——杜佑的《通典》） 政书即记载典章制度沿革、经济文化发展的书。源自记载职官制度的《周礼》，刘秩在唐玄宗时编撰成《政书》35卷。杜佑用35年编辑成《通典》，涉及内容时代久远，材料来源广泛，为后世开创了新的史书体裁。 特点：以编辑作为表达自己思想的手段；结合记传体正史中的志书和类书，创造适合新需要的体裁。 八门，小目，相关的史实材料（按时间顺序罗列） 《艺文类聚》——唐代官方编纂类书 开创了“事”与“文”合编共类的方法（类事和辞章合编），丰富了类书内容。 《五经正义》 《五经正义》为经学义疏的结集。由于经书成书年代早，文字多晦涩难懂，记事又简略不详，给后人学习带来不少困难。于是