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孔子眼中的帝王与帝王眼中的孔子 孔孟与儒家文化 第十九讲 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！” 《泰伯》 注：唯，犹独也。则，犹准也。荡荡，广远之称也。言物之高大，莫有过于天者，而独尧之德能与之准。故其德之广远，亦如天之不可以言语形容也。 《尚书》中说，尧帝文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。即说他文采内秀，温良外达，待人慈厚，亲切和霭。关于舜帝，《尚书》中说他是瞎子的儿子，父亲愚顽，母亲说谎，弟弟傲慢，但是舜却能和他们和睦相处，以自身忠诚孝悌的美德，感化了他们的奸恶之行。 孟子总结说，舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。” 舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” 周有大赉，善人是富。 “虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。” 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。 《尧曰》 赞美圣贤王 子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。” 《泰伯》 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。” 《卫