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王　子　坊 宿迁学院中文系 【北魏】杨衒之著 【解题】 南北朝时期，佛教盛行，北魏自太和十九年（公元495年）迁都洛阳以后，王公大臣用剥削来的人民血汗，争建佛寺，数十年间仅在洛阳城内就建有佛寺一千余所，北魏末，洛阳屡经战乱，诸寺多成废墟。《洛阳伽蓝记》就记述了北魏都城洛阳当时的佛寺情况。伽蓝是梵语“僧伽蓝摩”的省称，指僧众所住的园林，后指佛寺。 作者杨衒之，北魏北齐时人，曾任北魏的抚军府司马，北齐的期城（今河南泌阳县西北）郡守等官。他在东魏武定五年（公元547年）因事重过洛阳，看到洛阳城荒芜的景象，追忆过去寺观的侈丽，都城的繁盛，写成了这部书，用来寄托他对 北魏王朝覆亡的哀悼。全书五卷，所记除佛寺外，还有许多有关的历史事实和传说故事，也揭露了一些贵族荒淫奢侈的生活。是研究北魏社会、政治、历史、宗教的重要史料。 本文选自《洛阳伽蓝记》卷四“城西”，题目是作者加的。本文描述了北魏几个王侯的奢侈生活、腐朽思想以及贪婪的性格，有助于我们了解当时的封建贵族对劳动人民的残酷剥削。但是作者对北魏“河阴之役”之前的政治是加以美化了的，对封建统治阶级的豪华生活也流露出了欣赏的情调。 洛阳龙门香山寺 洛阳龙门石窟 广州花都圆玄道观 文本串讲 自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。——退酤：北魏洛阳城西的里弄名。张方沟：在洛阳城西，有石桥，名张方桥。临：临近。洛水：今河南洛河，发源于陕西洛南县，经洛阳城南，流入黄河。芒山：即邙山，在洛阳北面。并：一起。名：名词活用为动词，叫。为：做。皇宗：皇帝的宗族。号：叫。坊：住宅区的一种名称。 当时四海晏清，八荒率职，——当时：指公元495年迁都洛阳后到528年“河阴之役”。四海：全国。晏清：本指日出无云，引申为天下太平。八荒：东、南、西、北、东北、东南、西北、西南。指八方偏远的地方。率职：遵循职守。【译文】当时全国太平，边远各族都服从北魏。 缥囊纪庆，玉烛调辰，百姓殷富，年登俗乐。——缥：青白色的帛，指书。囊：口袋。缥囊：盛书的口袋，这里指书。玉烛：《尔雅·释天》“四气和谓之玉烛。”意思是四季和光照耀叫做“玉烛”。辰：时，季节。 【译文】文章著作记载着国家的喜庆，和光普照调节着四季的风雨气候。 百姓殷富，年登俗乐。——殷富：殷实富足。年登：庄稼丰收。年：收成，“五谷熟曰年”。“年者，禾熟之名，每岁一熟，故以为岁名。”登：庄稼成熟。 【译文】老百姓富裕，庄稼成熟，民俗安乐。 鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。——老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，引申为贫苦无依的人。茕独：孤独无依的人。牛马之衣：指披在牛身上的粗糙的织物。汉代董仲舒形容当时人民的生活有“故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食”的话（见《汉书·食货志》），这里变化为形容社会富足。这一段对北魏的统治极尽颂扬之能事，与历史事实不符。北魏统治者对劳动人民的剥削极其残酷，即使在政治上比较安定时期，下层人民的生活也是非常的困苦。 于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。——于是：在这时候 。帝族：帝王一族。外戚：帝王的母亲和妻子娘家的亲属。擅：占有。山海之富：山海所出产的财富。居：占据。川林之饶：山水景物很多的地方。这两句形容财富很多。夸竞：夸耀比赛。【译文】在这种情况下，帝族五侯，皇亲国戚，占有山海出产的财富，占据着风景优美、物产富足的山林。争先恐后地修筑园林，互相夸耀比赛。 崇门丰室，洞户连房，——崇：高。丰：大。洞：深。户：单扇的门。这两句用四个偏正结构来形容门高屋大，内宅深幽、房屋很多。 飞馆生风，重楼起雾。高台芳榭，家家而筑；花林曲池，园园而有。——飞馆、重楼：都指高峻的建筑物。生风、起雾：形容建筑物高耸空中，风雾象从它们的中间发生、兴起。台： 【辨】 臺、台：本是两字。“臺”是1、土筑的高台，供观赏、了望用。2、古代官署名，如“尚书臺”，“御史臺”。“台”有两读，读（yi）时，有“我”、“愉快”等意义。读（tai） 时星宿名，都不写作“臺”。后都简化为“台”。 亭台楼榭 亭，有顶无墙的小型建筑物，有方形、圆形、六角形、八角形、扇形等形式。 台，是高而平的方形的建筑物。 楼，是两层以上的房屋。 榭，是指建在高台上的敞屋，即台上的房子。 殿，高大的堂屋，指帝王所居和供奉神佛之所。 阁，是架空的楼，通常四周设有隔扇和栏杆回廊，它是以台榭为基础的建筑物。 【辨】亭、台、榭、楼、阁：“亭”在古代只指旅宿的亭和观察了望用的亭。“园亭”的“亭”的意义是后起的。“园亭”的‘亭’是有顶无墙。“臺”的特点是筑土很高，也就是一种高坛，土筑的高台。“榭”是台上的房子。“楼”是重屋，上下都可以住人。“阁”是架空的楼，不同于