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例某班开辩论会，一方的观点是“近墨者黑”，一方的观点是“近墨者未必黑”。请你选定一方，写一篇发言稿参加辩论。 近墨者未必黑古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。千百年来被奉为真言，时至今日，信仰者云集。远的不说，几岁的孩子上学不也要找个好学校。对于孩子有个好的成长环境，是天下父母的苦心，无可非议，不过，近墨者必黑吗？我想这话还要推敲！ 前不久，电视台放映了一部题名为《宋庆龄和她的姊妹们》的电视剧。宋氏姐妹同出身于一种家庭，大姐、小妹都成了官僚资产阶级大家庭的夫人，唯宋二小姐不同，用蔼龄的话来说，“我们姐弟六个，谁和你合得来？！”人们说宋家姐妹“蔼龄爱钱，美龄爱权”，而宋庆龄呢？她曾对周总理这样讲：“我把麦穗放在屋中，是要告诉自己，永远不忘养育我的人民。”最终宋庆龄走上了一条光辉的人生道路，成为“国之瑰宝”。近墨者未必黑。 其实，这样的例子不胜枚举，决定一个人“朱”与“黑”的根本原因不在客观的环境，而在于主观的向上意识。决定宋庆龄与她的姐妹人生道路不同的根源在于各自的追求不同，人生观的不同，近墨者只要有一颗对祖国、对人民的赤胆忠心，一样显露出来朱红的本色。近墨者黑大家所熟悉的孟母三迁的故事正是一个明证。孟子少时家贫，住的地方靠近墓地。他每日所见就是吹打送葬。久之，他也就学会了，整日跟小伙伴一起玩办丧事的游戏。而当他家搬到集市附近时，整日耳闻目睹的是商贩的叫卖声和市场的喧闹，他就又受了影响，开始玩起做买卖的游戏。只有当他家搬到学堂附近后，他才受到诗礼熏陶，为他后来发展儒家学术奠定了基础。假如孟母不明近墨者黑的道理，不三迁其家，为孟子找到一个好的环境，恐怕孟子难以成为一代儒家大师。 其实古人如此，今人亦如此。于是之不是在他的《幼学纪事》中谈到，他如果不是有正直的老师、朋友扶持，很可能会走上“歧路”吗。“蓬生麻中，不挟而直”，而白色沙子混进黑泥，久之，就会面目全非了。个人慎交友才能走正路，而国家亦如此。亲贤臣远小人，此先汉之所以兴隆也。也说明了这个道理。 近墨者黑这句古语将时刻提醒我们，让我们在良好的环境中成长为正直有用的人吧。拷问心灵是人，总要面对良知与丑恶，诚信与虚伪，奉献与自私，并且作出艰难与痛苦的选择，这无异于对心灵的拷问。 一记得有一首小诗这样写道：当勃兰特在华沙双膝跪下全世界看到一个反差？跪着的德国总理比站着的日本首相高大。诗很小，却给人以巨大的震撼：同样面对历史的道义，心灵的良知，勃兰特，以及像勃兰特一样的德国人接受了痛苦的拷问，然而他们仍坚定地选择了良知，选择了道义！ 而日本首相呢？?特别是当他们走入供有战争狂魔的靖国神神社时，他们的心灵的罗盘又指向何方？ 这或许是全体大和民族应该接受的，而且是必须接受的一次心灵拷问：?你们的良知在哪里？ 二素以大米而闻名的原阳县，大米生意一蹶不振，百年老店冠生园戏剧般地破产了…… 人们在惊叹之余不禁要问：“现在的商人还能信吗？” 这无疑是对广大商人的一次痛苦的心灵选择！利润和诚信孰轻孰重？ 还是黄宏那句台词说得好：守住自己的道！市场经济是信用经济，利润是极具诱惑力的，但痛苦的心灵拷问后我们仍得选择诚信，选择人性的这最根本的一点。三把自己当作珍珠便有被埋没的危险把自己当作泥土吧让众人把你踩成一条路。 这是鲁藜《泥土》语言朴实无华，但其歌颂的泥土以及泥土所代表的奉献精神让我们的心头为之一震：选择泥土，便是选择被踩，选择置身于脚下——这无疑是对心灵的又一次无情的拷问！ 周恩来总理说：“吾貌虽瘦，必肥天下！”是啊，当联合国降半旗为其致哀时，当时联合国秘书长说的原因很简单：他的私人账户里没有一分钱！ ?选择奉献是痛苦的，却是值得的，因为在我们逝去时心灵是充实的。拷问心灵，让心灵合乎人性、合乎道义的选择，惟其如此，心灵方得以充实，得以升华！ 【范文点评】 这是一篇中规中距的议论文佳作。标题“拷问心灵”暗含了“心灵的选择”这一话题，扣题恰切。结构上采用“总——分——总”的方式，引语开门见山，切中要害，可谓要言不烦；（一）从历史反思的角度，把德国总理勃兰特对二战的忏悔与日本首相参拜靖国神社形成鲜明对比，最后是对大和民族振聋发聩的拷问：你们的良知在哪里？作者以高屋建瓴的气势评判历史，做到了立意的深刻和材料的典型；（二）从现实的角度列举事例对广大的商人发出掷地有声的拷问：利润和诚信孰轻孰重？并以黄宏的那句台词作为响亮的回答。所列事例做到了材料丰富；（三）以鲁藜的《泥土》诗句引出周总理的事例有典型性，；最后的结语，把论点升华到了一个理性的高度。 整篇作文，见解新颖、深刻，材料丰富，引用诗句恰切，布局谋篇合理，语言也不乏一种成熟美，被判为满分作文也不足为奇。【创意话题】 有个谜语：你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭--这是什么？?人们都猜：这是镜子！我的朋友却不动声色地回了一句：这是生活。??举座皆惊！他