传统养生文化的理论基础.pptVIP

五、五行学说在传统养生学中的应用 五行学说用取象比类的方法，以事物五行属性的归类方法及五行属性事物之间生克乘侮规律，说明的事物的相互联系以及运动变化的规律。 在传统养生学中五行学说既是认识方法和说理工具，又是指导思想和诊治原则，是传统养生学独特理论的重要组成部分。 传统养生学以五行的生克制化规律，来研究人体脏腑、经络、组织之间和各个生理功能之间的相互关系；以五行的乘侮规律来阐释病理情况下的相互影响；研究人体内外的各种关系，并指导临床辨证与调养。 1、按五行属性建立五行同构系统 古代大家运用五行学说，将自然界的五方、五时、五气、五味、五色、五音等自然界事物，与人体内的脏腑组织与体表器官、孔窍等的生理和病理现象，按其事物不同性质、作用、形态，统一联系在一起，分别归属于木火土金水五行之中。 建立五行同构系统。借以阐述人体生理、病理的复杂关系，以及人体与外界环境的关系。表达了一种“天人相应”的整体观念。 在传统养生学中，五脏与五行配合，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，建立了以人体五脏为中心的五大系统，每个系统内各种组织器官之间都是有机联系的整体。 传统养生学讲人是小天地，小宇宙，就是基于这种同构系统的理论．例如木系统就联系春天、东方、风、青色、酸味、肝、胆、目、筋、爪甲、怒、弦脉、泪水等等。 2、用五行特性来说明五脏的生理功能。 木性柔和，有生发的特性； 肝喜调达而恶抑郁，有生发疏泄的功能。 火性温热、明亮，其性炎上； 心主神明，主行血，有温煦作用，。 土性承载、受纳，生长万物； 脾生化气血，有运化水谷，输布精微之功。 金性清肃、收敛； 肺有清肃功能，肺气以肃降为顺。 水性寒润、下行，有闭藏的特性； 肾有藏精、主持水液代谢等功能。 3、说明五脏系统中的内在联系 木系统：肝为中心，胆为其腑，在体合筋，其华在爪，开窍于目，其液为泪，其志为怒。 火系统：心为中心，小肠为腑，在体合脉，其华在面，开窍于舌，其液为汗，其志为喜。 土系统：脾为中心，胃为其腑，在体合肉，其华在唇，开窍于口，其液为涎，其志为思。 金系统：肺为中心，大肠为腑，在体合皮，其华在毛，开窍于鼻，其液为涕，其志为忧悲。 水系统：肾为中心，膀胱为腑，在体合骨，其华在发，开窍于耳，其液为唾，其志为恐。 4、说明脏腑组织间的相互关系 五脏相互滋生：如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下行以助肾水。 五脏相互制约：肺(金)清肃下降，可以抑制肝阳上亢；肝(木)的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾(水)水的滋润，可以防止心火的亢烈；心(火)的阳热，可以制约肺金清肃太过。 5、按属性以外知内推断病情诊断疾病 五脏与五色、五音、五味以及相关脉象在五行归属上有内在联系。所以可以根据望、闻、问、切四诊所得的资料及其五行所属和生克乘侮的变化规律，来推断病情。 如面色青，喜食酸，脉象弦，可以诊为肝病；面色赤，口味苦，脉象洪，可诊断为心火亢盛。脾虚病人，面见青色，为木乘土；心脏病人，面见黑色，为水克火，等等。 6、阐明疾病过程脏腑间的病理影响 用五行生克乘侮的关系，说明脏腑间在病理上的相互影响。 如：肝病影响心，为母病及子；影响肾，为子病及母；肝病影响肺，为木侮金（反克）；还可以传脾，是木乘土（过度相克）；脾病也可以影响肝，是土侮木。肝病是这样，其它脏器的病变也是如此。 7、用于指导临床调养 根据疾病发生和发展过程中所出现的生克关系的异常，运用五行生克乘侮的规律，制订具体的调养方法，用于指导临床调养。例如： 虚则补其母：如肝木虚弱，肝有虚火，失眠烦躁，嘈杂易饥，头面烘热，脉弦细而数，重按无力，不直接补肝，而补生肝的肾。调养宜滋补肾水以消肝的虚火，用六味地黄丸。 实则泻其子：如肝有实火证，头痛眩晕，耳鸣，急躁易怒，面红目赤，胁肋灼痛，小便黄赤，口苦，大便秘结，苔黄，脉弦数，不直接泻肝，而泻肝木所生的心火，用泻心法。 　　 传统养生文化的理论基础 一、传统养生文化的双重属性 传统养生理论体系形成于古代，受到中国古代的唯物论和辨证法思想的深刻影响。对于事物的观察分析方法，多以“取类比象” “以表知里”的整体性观察方法，通过对现象的分析，以探求其内在机理。 在漫长的历史发展过程中，经过一代又一代人的不懈努力，创造出了一系列与疾病和衰老抗衡的独特理论与方法，逐渐使养生成了一种极具中华民族特色的文化现象。探索传统养生文化不但有利于弘扬我国优秀传统文化，而且对维护个人的身心健康有重要现实意义。 相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践