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PAGE 214 | 大专佛青领导与管理手册 附录 | PAGE 215 附录二： 大专佛学会状况分析 领导 概念模糊，把担任佛学会领导层当成是“活动策划人”；而非以佛教的整体观及终身教育看待佛教。 你是佛学会领导层吗？你是如何当选的呢？也许是内定，也许是通过选举等。你担任佛学会领导层之后最大的愿望是什么呢？是办几项大活动吗？还是要整顿整个佛学会的行政管理？这些都很好，不过单是这样是不够的。有时，我们会因为担任了领导层，求功心切，办了超大型活动，搞到人仰马翻，资源耗尽，然后再来个庆功宴，好让大家知道在自己的英明的领导下达到的显赫功绩。还有些领导层喜欢改革，旧的都是腐迂过时的，认为唯有不断的创新才是唯一的希望，操之过急，结果速而不达，卸任的日子又到了。 很感慨！对不对？我们很难说该办什么样的活动，做什么样的改变才是上选，明智的，但是如果我们已经担任佛学会的领导层，就应该以佛教的立场、佛学会的立场看待事物。问问自己，如何才能让佛教的明天会更好？如何能让更多人能感受到佛法的受用，如何让大专生感受到佛法的妙用？我们是否可以提供因缘让大专生把佛学的基础打好，并且能让他们体认到佛法的真实价值，以三宝为皈依处？我们是否能让大家感觉到佛学会在大专生学佛生涯中的重要性，认同大专佛学会的意义？作为领导层的我们，应该在为别人提供上述的因缘时，自己已确认这些是不可或缺的，并也能确认自己在毕业后，能继续的学佛。 大专佛青领袖需要对佛学会的角色有正确地认识。尽管佛学会与一般的学会团体有共同点，大家可从中学到各种领导技能和管理，但是佛学会是有“弘法利生，续佛慧命”的使命与角色。如果大专佛青领袖无法做到“弘法利生，续佛慧命”，那就枉然了，佛学会也只是虚有其表了！故此，大专佛青领袖在担任“活动策划人”时，就应以“弘法利生，续佛慧命”的原则为出发点，已达到“自利利他”、“利乐有情”为目标。因此，大专佛青领袖需要不是无生命的‘活动策划人’的机器，而是充满生命和朝气的青年菩萨。 管理 没有系统，领导层没有管理的知识和技能；不晓得如何做计划、实践、评估，无法善用计划书、章程等工具，导致管理工作变得事倍功半。 在管理这一环的缺乏，一直是大专佛学会领导层面对的问题。我们可以理解大专的情况，因为我们也一样走过这条路，我们没有受过正统的管理训练或课程，甚至当我们想找一本佛教管理的书也不容易，所以我们只能凭经验。然而凭经验的领导方式，容易犯上成见的问题，而忽略了观察因缘。大多时候也因为不会运用管理工具而导致事倍功半，有时还会出现人事问题。 我们无法否定管理对佛教团体在推广其宗教理念和发展的重要性。佛陀是伟大的管理家，他以律制管理僧团。在现今社会，管理学也应时代的不同而越来越复杂与专业。大专佛学会领导层需对团体发展与会员的需求保持敏感度，采取适当的管理方式管理团体，以便能做到“契机契利”的事半功倍之效。大专佛青领袖需要览阅现代管理书籍或接受管理训练，运用现代工具，特别是多媒体和网络工具，来推行和管理会务。 我们会将《大专佛学会领导与管理手册》汇编起来，也因为我们知道大专佛学会需要这方面的知识。我们也希望能抛砖引玉，大专在使用了这本手册后，希望能把当中需要修改的部分记录下来，将来因缘成熟时，才能汇编或撰写出更好的佛学会管理手册。 佛教教育 将弘法组或佛学班和佛教教育画上等号，认为只要有弘法组或佛学班，佛学会就解决了佛教教育的问题。 近年来，佛教教育的问题倍受重视，毕竟没有佛教教育的佛学会是没有意义的。佛教教育是佛学会的主轴，故此，并非只有弘法组或佛学班在推动这项工作，而应是每个单位都有推动佛教教育的醒觉与责任。佛陀的教导是希望众生可以通过戒定慧的修习而获得身心安乐；故此每个单位应该提供，能让会员“诸恶莫作，众善奉行，自净其意” 的学习环境。 某些大专出现了偏重的情况，比如说，偏重静坐、偏重念佛等。继持法师曾说过：“学习佛教的法门可偏重，不可偏废”；佛学会领导层个人可以倾向某个宗派或偏向某个法师学习，但是若以一个佛学会领导层的身份，应该清楚了解佛学会是中立的，传达的讯息与提供的学佛空间是不应偏向任何的宗派、团体、道场或法师的。这种开放的态度，才能提供会员更多的选择和机会。 接引 领导层无法在佛学会获得和谐的快乐和满足，就无法吸引其他人在学习。以活动接引会员只是一种工具，没有让人想留下来的活动内涵是片面的、肤浅的。 会员的人数，或参与活动的人数，一直是佛学会领导层关注的问题。会员太少，恐怕会导致佛学会维持不下去。参与人数不多，活动筹委会亦为此感到失落。在大专里，有多少非回教徒学生（华裔、印度同胞、伊班族、卡达山族、其他少数民族，甚至国际学生等），就表示我们的市场有多大。然而如何在这市场上取得位置，那么佛学会就须有让这市场感觉到佛学会是有实在学习的价值，而非只是将活动多样化，而忽略了