普洱茶山的坝卡囡村寨介绍供参考学习.docVIP

【大班章茶区】坝卡囡寨  茶寨名：坝卡囡 曾用名及别名：巴卡囡、巴卡诺名称来源：“坝卡囡”系傣语地名，“坝”即坝子，“卡”即荒凉的，“囡”即小，坝卡囡，意即为“荒凉的小坝子”所属村委会：布朗山乡班章村委会 民族：拉祜族语言：拉祜族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支，分拉祜纳和拉祜西两大方言。文字：过去无文字，20世纪初西方传教士曾创制过用拉丁字母拼写的文字，但因欠科学，未能推广。新中国成立以后，才创制了新的拼音文字，但现在年轻人大多习汉文。海拔：1650米 常住人口：55户，267人古茶面积：全村拥有林地24587亩，其中古茶园占有1000余亩，但古茶树间距较大，棵树尚未统计，树龄多在200年以上。  云南省西双版纳傣族自治州下辖一个县级市、两个县：景洪市、勐海县、勐腊县，其中勐海县又被称作“中国普洱茶第一县”，著名的“茶王”老班章就位于勐海县的布朗山古茶区。 布朗山乡的班章村委会下辖五个自然村：老班章、新班章、老曼峨、坝卡囡和巴卡竜，被称作“班章五寨”。其中，老班章以其得天独厚的地理位置和原生态的自然环境，造就了其“茶气强劲、浓酽霸气”的独特口感，有普洱“王者”之称，而其他四个寨子或多或少都和老班章有着千丝万缕的联系，生态环境、茶叶风格都极其类似。 “班章五寨”可以算得上是整个勐海茶区的“明星产区”了，这五个寨子几乎囊括了布朗古茶山最核心的优质产区“大班章茶区”一半以上的古茶资源。“班章五寨”里面有一个寨子很有特点，与其他四个寨子苦茶、甜茶都有分布不同，所产茶叶全部为大树甜茶，这个较为特别的寨子叫坝卡囡。 拉祜族：与葫芦伴生的爱茶民族 大班章茶区的“班章五寨”其中老班章、新班章是哈尼族的分支爱伲人村寨，老曼峨是布朗族村寨，而余下的坝卡囡和巴卡竜则为拉祜族村寨。拉祜族，是中国古老民族之一。“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思。因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。 查阅云南澜沧拉祜族自治县的《县志》可知，拉祜族源于甘肃、青海和西藏一带的古羌人，早期过着游牧生活。大约在公元750年至850年后来逐渐南迁，曾在丽江、大理、楚雄、普洱一带居住，南宋大理国时期迁入澜沧和西双版纳。其服饰也很好的反映了这种历史和文化的变迁，既具有早期北方游牧文化的特征，也体现了近现代南方农耕文化的风格和特点。拉祜族是为数不多的几个从原始社会直接进入社会主义社会的“直过民族”之一，原生村社、母系大家庭、双系大家庭等社会特征在20世纪末仍有遗存。1953年4月7日，成立澜沧拉祜族自治县，1954年6月16日成立孟连傣族拉祜族佤族自治县，至1990年又先后成立了孟连、双江、镇沅三个拉祜族等多民族自治县。其中澜沧县是全国唯一的单一拉祜族自治县，那是美丽的拉祜山乡，人间的世外桃源，也是闻名遐迩的普洱茶文化发祥地之一。 拉祜族也常自称“朋雅佩雅”，意为“葫芦的儿女”，他们以葫芦为图腾，来到拉祜族的村寨，寨门、服饰、农具、乐器、用品处处可见葫芦的印记，拉祜族传唱至今的创始史诗《牡帕密帕》记载，至高无上的厄莎神，创造了天地日月，创造了孕育人类的葫芦籽，始祖扎迪和娜迪从葫芦里出来繁衍了人类，从此才有了拉祜族。在过去茶叶还不值钱的时候，拉祜族多以农耕和狩猎为生，传统上成年男子出门身上至少带有三个葫芦，一个装水或酒，一个装火药，一个葫芦笙。日常生活中人们用葫芦保存籽种，表示五谷丰登；饮用葫芦水，表示健康长寿；房屋、生产工具、衣物等有葫芦标志，表示吉祥如意。 拉祜族与普洱茶的渊源也是非常久远的，勐海县的勐宋、勐住、布朗山等茶区的拉祜族村寨都拥有着数百年以上的古茶树，其中部分是布朗先民“古濮人”栽培的，也有一部分是迁徙至此时拉祜族先辈种下。所以，拉祜族与布朗族、爱伲人一样，也是一个擅于种茶、喜爱饮茶的民族。勐海茶区除了布朗山大班章茶区的坝卡囡、巴卡竜两个拉祜族寨子之外，更多的拉祜族人聚居在与布朗山接壤的贺开古茶山，贺开村委会的9个村民小组中，班盆老寨、班盆新寨、曼迈、曼弄老寨、曼弄新寨、曼囡这6个村寨都是拉祜族寨子，另有曼贺勐、曼贺纳两个傣族寨子，一个广冈哈尼寨子，可以说贺开村委会是以拉祜族为主体的村委会。 大班章茶区拉祜族的传统饮茶方式 西双版纳州的拉祜族分布很广泛，发展到今天不同地域的拉祜族饮食、服饰、风俗等已有了些许差异，而且随着历史的进程这些差异正越来越明显。比如布朗山的拉祜族、贺开的拉祜族、景洪大勐龙和勐海勐阿的拉祜族虽然同属于拉祜纳（黑拉祜），但布朗山和贺开的拉祜族的衣饰却有着很多布朗族的元素，这是由于和布朗族混杂聚居