从自然美谈生态旅游地的环境监测.docVIP

從自然美學談生態旅遊地的環境監測 2002年為國際生態旅遊年，也是台灣的生態旅遊年，在那一年的規劃案中，旅遊地的環境監測主要由環保署來推動。我們曾從污染、景觀、設施、生物的監測等方面來探討(陳，2002；陳等，2003)，今年則從自然美學的角度，期望將來結合生態旅遊地的總量管制與旅遊地的標章，讓旅遊地更適合人永續的使用。 生態旅遊地的環境監測為何要提升到美學的境界？為什麼要強調美？因為美一直伴隨著人的演化成長。美讓人感覺很快樂，所以生態旅遊的時候，我們也希望快樂，不要有不良的污染、景觀的唐突及生命的破壞，不希望那些讓人感到不快樂、不滿意的事情發生；從另外一個角度來看，是讓感到快樂的事情能夠繼續存有，所以環境監測的過程中，如果能夠直接從美的感受切入，就可提升到另一個境界。 黃崑巖先生在＜談教養＞中提到，「美感是教養不可分割的一部分，他象徵精神生活的昇華與富裕，是一種價值觀與觀察力的結晶。」 傅偉勳先生在＜死亡的尊嚴與生命的尊嚴＞中談到，「生命十大層面」的模型，做為萬物之靈的人的生命應該具有十大層面(1)生體活動層面；(2)心理活動層面；(3)政治社會層面；(4)歷史文化層面；(5)知性探索層面；(6)審美經驗層面；(7)人倫道德層面；(8)實存主體層面；(9)終極關懷層面；以及(10)終極真實層面。其中，第六個就是美的，然後才是善的，之後就是更宗教面的，終極面的，最後三個層級我們暫時不談，可以談到真善美的層級。 美的感受—以視覺為例 :蔣勳在＜美的沉思＞寫道：『藝術是通過感官的一種活動，音樂是聽覺器官的活動，繪畫是視覺器官的活動；但是，老子十二章中說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，…..」未經節制的感官氾濫，結果是感官的麻痺。中國藝術的「空」、「無」、「虛」、「意境」，大抵便是這反感官的表現。 基本上，人類求生存的過程中，五種感官：聽覺、味覺、嗅覺、視覺、觸覺，是一起活動的。人的感覺器官，可接收很多外界的刺激，刺激由感覺器官傳到大腦之後，建構了識(第六意識)，知道腦中視覺腦看到了什麼，聽覺聽到了什麼，再送到更深層的腦，做綜合處理。外面的變異性非常多，希望綜合整理出一個通則、一致性的，這種追求以一統領眾多的單純化現象，在中國的美學與禪修上，有它的一致性。當只注重外在感覺器官的美，而忽略了內在的時候，就如俗語所說的繡花枕頭、空心蘿蔔；金玉其外，敗絮其內。我們常說一個人沒有深度，說的就是他沒有內在一統的精神。 望—中國美學—生態旅遊 中國古代美學很重視「望」，「望」就是審美觀照。望就是直觀，直接看見大自然中的一景一物，直接感受大自然的美，領略大自然的符號知識。淮南子，泰族訓提到，如果把人囚禁在冥室之中，那麼吃得再好，穿得再好，也得不到「樂」（審美愉悅）。因為人的精神被束縛住了，人不能超越自己個體生命的有限存在。一旦開戶發?，就有了精神的超越。繼之以出室坐堂，見日月光，再繼之以登泰山，履石封，以望八荒，人的精神越是趨向於無限和永恒，人所獲得的審美愉悅也就越深越大。這種走入大自然，望的美的作為，也就是生態旅遊。 ? 腦內藝術館 「腦內藝術館」是一位腦科學家研究，為什麼這些畫會變成世界名畫？結論之一是，這些畫家是「知其然，不知其所以然」，而科學家是「知其所以然，不知其然」。因為畫畫的過程讓畫家的視覺腦變得興奮，所以看畫的人的視覺腦也非常的興奮，因而這副畫就一直留了下來。名畫「蒙娜麗沙的微笑」讓人微笑產生快樂，可是蒙娜麗沙微笑背後的意義就隨人想像了—是不是懷孕？是不是得了糖尿病？是不是什麼的？其樂無比。 這位腦內藝術家分析出視覺腦概有五區，其中V4區對顏色有反應，顏色的刺激會讓V4區興奮，動作則會讓V5區得到興奮，但V4區會壓抑V5區，所以V5區什麼時候可以得到最大的興奮呢？日常生活中，何時會出現沒有顏色(黑、白)但有動的東西？黑夜中，星星閃爍時， V5區得到最大的快樂，正符合「星星知我心」這首歌的情境。夜半三更，帶著男(女)朋友到荒郊野外觀賞星星，兩人腦子的V5區都得到最大的興奮，透過天上星星的傳遞，二人談戀愛，原來是天上的星星幫忙做了媒人；如果觀賞星之後，一人的V5區很興奮，另一人V5區不興奮，那就門不當戶不對了，只好因瞭解而分離。螢火蟲不正也是這樣—暗夜中沒有色彩，但一閃一閃隨處晃動，刺激著人們的官感。 動物是會遷移、擴展的，渺小的人類，擴展的最佳時機就在黑夜，溫度涼爽、捕獵者少，在如此長遠的跋涉過程中，如果不能對天上的星星有所感觸，將其做為方位的判定，就無法擴展出去。所以至今，篩選後能夠擴展出去的人，V5區對動的東西會比較敏銳。 (3)山水力的平衡 再以山水為例，水因重力而向下流動，產生切割的力量，山的阻擋，讓水的流動方向改變，如果阻擋的力量太弱，水就切割穿透了山壁，力的長期作用之下，山水蜿蜒，形成漂亮的自