中国文学理论批评史.doc

幻灯片1 中国文学理论批评史主讲人：肇庆学院文学院古代文学教研室康 庄 幻灯片2 鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。 后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。 造天关，闻天语，长云河车载玉女。 载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。 下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。? 幻灯片3 绪 论 文学批评理论是人们对文学创作的认识与评论，它后于文学创作，但又对文学创作起到积极的指导与推动作用。它是在文学创作的基础上，提升为一种理论形态的东西，它蕴含了理论批评家对文学的认识，对文学的体会，对文学的审美评价、价值评价等等主观情识，因而它也必然与一定的历史文化、政治、思想、宗教、哲学等有着紧密的联系。 幻灯片4 “文学批评”一词，源于英文“Literary Criticism”，Criticism的原意乃指裁判，冠上“Literary”，意为“文学的裁判”，因其为“裁判”，便扩充到文学裁判的理论以及文学本身的理论。“文学裁判的理论”，即裁判者所依凭的理论依据，即批评原理，批评理论；另一方面，对文学作批评，必然要涉及文学理论，所以，罗根泽先生以为：“广义的文学批评，则文学裁判之外，还有批评理论及文学理论。” 幻灯片5 陈钟凡先生在其《中国文学批评史》辨析西方“批评”一词的涵义，以为有五，即：“指正，一也；赞美，二也；判断，三也；比较分类，四也；鉴赏，五也。”而中国传统的“文学批评”与西方的“文学批评”相比，多有自己的独特之处。 幻灯片6 中西方文学批评的不同之处： 　—就批评的性质而言，中国的文学批评，侧重于文学理论的阐发，不侧重于文学的裁判。即通过某一理论的阐发，对某一文学现象、作家创作情况的诠释，来表达自己对文学诸问题的看法，从而建立自己的理论体系，以此来指导未来文学创作。其目的，主要不在于裁判他人的作品。 幻灯片7 　—就批评的内容而言，中国的文学批评，主要集中在文学问题上，诸如文学观、创作论、言志论、载道论、缘情论、音符论、对偶论、神韵论、性灵论等等；而对于批评理论的建设，与西方相比，则暗淡得多。西方批判理论极为丰富，所谓“主观批评，客观批评、鉴赏批评、科学批评、演绎批评、归纳批评、性格批评、形式批评、心理批评、原型批评”等等。 幻灯片8 　—就批评形式而言，西方多是理论形态的东西，而中国则多是感悟似的东西，理论思辩形式不很突出。眉批、旁批，点评等等，成为中国古代文学理论的主要形式。当然。这一形式，是中国民族思维形式的一种表现，有其优点，自然也有其局限。这就需要爬罗剔抉，分析归纳，上升为理论形态，这是我们需要作的一项重要工作。 幻灯片9 中国的古代文学批评理论，是在丰富的古代文学创作的基础上产生的，自其产生之后，又对古代文学创作产生了极大的推动作用。作为一种理论形态，它必然又是中国传统文化的一个重要要组成部分，蕴含着非常丰富的中国传统文化内涵。因而，对它的学习与熟练掌握，是对学习中文的人必须的要求，务必请学习者给予高度的重视。 幻灯片10 缘于以上中国文学批评的特点，这门“中国文学批评史”课，必须注意以下诸问题： １、学习内容 　“中国文学批评史”，注重于“文学理论”，故而，这门课的重要内容或基本内容，便是“古代文论”。学习者在理解每个时期的文学理论具体内容的同时，再从史的角度，研析其理论上的承继、创新、影响诸问题，从而获得“史”的认识。 幻灯片11 ２、背境知识的掌握 　　批评的对象是文学，文学理论讨论的对象亦是文学，文学是根本，没有对古代文学史的清楚知解与掌握，要学好这门课是困难的。要求学习者在学习中温故而知新，从文学现象到文学理论都有清楚的了解与准确的认知，做到既有感性的文学感受，又有理性的归纳分析。 幻灯片12 　　其二，中国古代文论，是中国文化的一个重要组成部分，要了解古代文论，必须对中国传统文化有一定的了解与认识，这就要求学习者必须对中国的哲学、宗教、经济、历史等有一定的了解与认识，从而加深对古代文论的深切理解与把握。 幻灯片13 3、必须具有一定的理论思辨能力。 4、必须对本课程具有一定的喜爱之情。 唯其如此，方能将本课程学好。 幻灯片14 文学的产生 幻灯片15 所说文学的“审美”或者“美感”，并非纯粹的感觉经验。我们知道猫爱吃鱼老鼠爱大米，但那绝不是审美经验。无论是有意识的还是无意识的，如果没有心理的中介，它在美学上就没有意义。身体感觉的心理构成才是有趣的和实质性的。 幻灯片16 举例来说，我们闻到一朵盛开的、气味芬芳的玫瑰，嗅觉也会让我们愉快，但是这种体验不是审美的。但如果我们从嗅到玫瑰的芬芳感受到春天到来的愉快，联