12-02-20高二语文《庖丁解牛》(课件)专用课件.pptVIP

　　虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 臣之所好者道也，进乎技矣 　——了解规律，掌握规律 臣以神遇而不以目视 　——抓住本质，用心处事 依乎天理……因其固然 　——顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝 　 ——避开锋芒，从长计议 《庖丁论人生》 以无厚入有间 　——以己之利攻彼之弊 以无厚入有间 　——以己之利攻彼之弊 每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微 　——不莽撞，谨慎行事 以无厚入有间 　——以己之利攻彼之弊 每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微 　——不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之 　—— 收敛锋芒，低调做人 　　庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？ 　　庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。 　　 　　庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。 　　文惠君感悟到的“养生之道”：养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。 　　 　　庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。 　　文惠君感悟到的“养生之道”：养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。 　　相似之处：顺应自然。 知人论世 探究思想 面对春秋战国的纷乱社会： 儒家的回应： 　　儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。 面对春秋战国的纷乱社会： 道家的回应： 　　道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。 儒家和道家的比较 儒家所重的是群体社会。 道家所关怀的是个人。 《养生主》总论：　　　（养生主：指养生的主要关键。） 　　“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 　　我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。 　　用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。 　　用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。 牛体 　　用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。 牛体 社会 湖南长郡卫星远程学校 2012年上学期 制作 03 庖丁解牛 庖，厨师。丁，人名。 解，分解、分割 读背文本 疏通文意 归纳知识 解疑探真 诗意化的场面 诗意化的场面 解牛时的姿态—— 诗意化的场面 解牛时的姿态—— 进刀时的音响—— 诗意化的场面 解牛时的姿态—— “解”，“触”、“倚”、“履”、“踦” 舞蹈化的动作初见技术的娴熟。 进刀时的音响—— 诗意化的场面 解牛时的姿态—— “解”，“触”、“倚”、“履”、“踦” 舞蹈化的动作初见技术的娴熟。 进刀时的音响—— 拟声词：“砉”、“騞” 比喻：“桑林之舞”、“经首之会” 音乐化的节奏表现技艺的至高境界。 总纲：道 总纲：道 成长三境界 总纲：道 成长三境界 道境之理 总纲：道 成长三境界 道境之理 庖刀三境界 总纲：道 成长三境界 道境之理 庖刀三境界 道境之法 总纲：道 成长三境界 道境之理 庖刀三境界 道境之法 道境之态 　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。 始解牛时： 　　　 三年之后： 　　　 方今之时： 始解牛时：所见无非牛者 　　　苦练中…… 三年之后：目无全牛 　　　苦练中…… 方今之时：以神遇而不以目视 　　始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 始解牛时：所见无非牛者 ——月更刀 　　　苦练中…… 三年之后：目无全牛 ——岁更刀 　　　苦练中…… 方今之时：以神遇而不以目视 ——19年，刀刃若新发于硎 　　良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃 若新发于硎。 　　始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行