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“人镜”杂谈 文章标题：“人镜”杂谈 找文章到xx网更多原创-() 　　《墨子·非攻》曰：“君子不镜于水而镜于人。镜于水见面之容，镜于人则知凶与吉。”意思是，以实物性的镜子反观自己，只能看到表象，而以人为镜对照自己，能够知凶吉、知得失，才算君子所为。 　　把墨子“人镜”思想领悟得比较透彻的，当数唐太宗。《贞观政要·求谏》记述的李世民那番话可堪千古传诵：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”唐太宗把“以史为镜”和“以人为镜”综合运用，丰富了墨子思想。显然，在腐朽的隋王朝的废墟上迅速创造“贞观之治”的繁荣，唐太宗执政能够“以史为镜、以人为镜”之功不可小视。于是，敢于犯颜直谏、经常不顾情面批评他的魏征死后，他不无悲痛地感叹：“朕失一镜！” 　　如果说，魏征是不可多得的“人镜”，唐太宗则是千古难再的明君。但是，魏征一死，此“镜”则失。或者说，魏征不常有，太宗更难求！ 　　且看诸葛亮。倘若把他从《三国演义》里近神类妖的形象还原为史上真实，也许缘于他有“白帝托孤”的优势，面对后主刘禅，他既有魏征敢于直谏的勇气，又比魏征更懂得进谏的艺术性，两次进呈《出师表》之类，展示了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的人格魅力。但是，刘禅不是李世民，诸葛亮就只能“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”了！ 　　还说与诸葛亮有关的事。即使在极力美化蜀汉阵营的《三国演义》里，比起曹操“用尽