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第三章?? 洋务运动 乔还田等编《洋务运动史研究叙录》（学术研究指南丛书），天津教育出版社1989 夏东元《洋务运动史》，华东师范大学出版社，1992 李时岳、胡滨《从闭关到开放》，人民出版社1989 樊百川《清季的洋务新政》，上海书店2003年 芮玛丽《同治中兴：中国保守主义的最后抵抗》 费维恺《中国早期工业化：盛宣怀和官督商办企业》 陈锦江《清末现代企业与官商关系》 主要资料：中国近代史资料丛刊《洋务运动》，洋务官员的奏稿、文集等。 第一节 洋务运动和洋务派 一、洋务运动的概念和内涵 （一）概念 当时称之为“同治中兴”、“同光新政”等。 后来称之为“洋务运动”。20世纪初年的《国民日日报》第3集的一篇“社说”称：“合交涉、制造、教案、通商诸务，而一概以一名词，曰洋务。”换言之，晚清一切与外国有关的事情均可包括在“洋务”之内。 “洋务”一词从“夷务”而来。 （二）内涵 很多学者认为，洋务运动是一场地主阶级的自救运动。近代中国地主阶级的一部分人，希望通过学习西方，是中国走上现代化之路的一次尝试或努力。洋务运动是中国早期现代化的起步。 洋务运动可说包罗万端，但主要是四个方面：第一，经济上：建立一批近代企业；第二，军事方面的改革；第三，科技、教育方面的变革；第四，外交：建立近代外交关系。 二、洋务运动兴起的背景 1、相对稳定的内外局面（19世纪60－90年代） 2、潜在的危机 外国侵略的日益加深；国内社会经济的凋敝 3、统治集团的更新 奕訢、文祥是满族权贵中少有的人物，湘淮系首领曾国藩、左宗棠、李鸿章等 三、洋务运动的指导思想 （一） 借法自强 李时岳、胡滨的《从闭关到开放》认为，洋务思想可以用最简单的四个字来概括：“借法自强”。 王韬《弢园文录外篇》：“盖洋务之要，首在借法自强”。盛宣怀转达李鸿章的话：“今日当务之急，莫若借法以富强”。 冯桂芬。《校邠庐抗议》之“制洋器议”与“采西学议”，明确提出中国有很多不如西方国家的地方，“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷” 。 （二）中体西用 1、“中体西用”作为口号或纲领的提出 冯桂芬《校邠庐抗议》的“采西学议” ：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。 郑观应《盛世危言》“西学”说：“中学其体也，西学其末也，主以中学，辅以西学。” 沈毓桂《匡时策》说：“夫中西学问，本自互有得失，为华人计，宜以中学为体，西学为用。” 孙家鼐《遵议开办京师大学堂折》：“应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。 张之洞《劝学篇》：“旧学为体，西学为用”。 2、“中体西用”的内涵 坚持中国的主体性，引进西方的“用”来保卫中国的“体”。（体、用的概念不同人所指不同） 严复在1902年的《与外交报主人论教育书》：“体用者，即一物而言也。有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。”“故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则俱亡。议者必欲合为一物，且一体而用之，斯其文义舛，故已名之不可言也，乌望其言之可行乎？” 3、何看待“中体西用” A、传统观点：全盘否定。 B、80年代以后新观点：有一定历史合理性。 陈旭麓《论中体西用》（《历史研究》1982年第5期）。马勇《中国近代文化诸问题》认为，“中体西用”是调和中西文化的一种尝试。 明治维新提出“和魂洋才”的口号，与“中体西用”可以比较。 五、洋务派同顽固派（保守派）的争论 两派的争论焦点是：怎样看待西方：西方诸国是不知礼义的“蛮夷”，还是科学技术进步、政教昌明的国家？要不要学习西方的近代科学技术，制船造炮，以资“求强”。 （一）士大夫对洋务的态度：主流是反对或漠视 郭嵩焘，当时最有世界眼光的中国人。 “出乎其类，拔乎其萃，不见容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦？”《》使西纪程》被毁版。郭回国后不受重用，死后也不得谥。 奕訢:“鬼子六”，丁日昌:“丁鬼奴”。 （二） 顽固派（保守派） 清朝统治集团因对洋务运动态度不同，产生了洋务派和顽固派的分化。 以理学权威自命的大臣，如大学士倭仁、徐桐、李鸿藻等，门生故吏遍天下，或是“理学名臣”，或是帝师之尊，是顽固派的中坚。李细珠《晚清保守思想的原型――倭仁研究》 （三）洋务派和顽固派的三次大争论 1、第一次是关于同文馆应否招收正途出身学员问题。(1866年末到1867年)。 倭仁：立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。 以忠信为甲胄，礼义为干橹。 正途人员报名者极少。报考98人，到考72人，录取30人，次年复试，只有10人可以继续学习，最后学成者只有5个人。 2、关于闽、沪二局是否继续自造轮船问题(1872) 内阁学士宋进上奏，建议闽、沪二局停造轮船 3、关于铁路修筑问题(19世纪70、80年代) 1