传统医学名言锦句.docVIP

　 　治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。 　　人之所病病疾多；医之所病病道少。 　　世上只有不知之症,没有不治之症见肝之病，知肝传脾，当先实脾。 　　扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正六腑以通为补少年进补，老来吃苦心主血、脾统血、肝藏血暴怒伤肝，五志化火上工（高明的医生）治未病，不治已病夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！--清王清任《医林改错》 　　缓则治其本，急则治其标治急性病要有胆有识治慢性病要有方有守--岳美中风为百病之长痛则不通，通则不痛六腑以通为用行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大胃以通为补，脾以健为运留得一分津液，便有一分生机不为良相，则为良医凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。 　　--莫枚士《研经言·用药论二》 　　夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之--程杏轩《医述·药略》 　　必先岁时，勿伐天和气聚则塞,气散则通是痛之休作由气聚散也故治疝必先治气--金翼匮邪在脾胃,阳气不足,阴气有余,则中寒肠鸣腹痛------灵枢?五邪善言天者必有验于人善言古者必有合与今善言人者必有厌与己大医精诚. 　　不知易,不足以言太医。 　　学到知羞处,方知艺不精。 　　熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。 　　学医从伤寒论入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。 　　治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。 　　久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。 　　养生在动，养心在静修和无人见　存心有天知。 　　疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。 　　医为仁人之术，必具仁人之心。 　　学不博无以通其变，思不精无以烛其微。 　　药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。 　　读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。 　　阴平阳秘，精神乃治。 　　用药难，识证难。 　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 　　医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。 　　话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。 　　清泻不用医，饿到日沉西。撑痢疾，饿伤寒。 　　疮大疮小，出头就好。 　　不服庸医药，胜请中流医。 　　吃药不忌口，枉费大夫手。 　　久病成良医。 　　春捂秋冻，无病无痛。 　　白露身不露，寒露脚不露。 　　痘要结，麻要泄。 　　壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。 　　壮火食气，少火生气。 　　善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。 　　人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。--朱丹溪〈格致余论〉见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。 　　--明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》 　　十问一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。 　　--清·陈修园《医生实在易·问证诗》 　　凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误医之为道，全在身考。 　　--清·徐灵胎《慎疾刍言·用药》 　　暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园医学实在易)土虚木必摇(尤在泾静香楼医案)肝风上升于巅顶,原属阴亏;痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高王旭高医案)诸风掉眩,皆属于肝(内经至真要大论)无虚不能作眩(张介宾景岳全书)无痰则不作眩(丹溪心法)不寐者痰火旺而血少,多睡者脾胃倦而神昏(刘一仁医学传心录)正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！ 　　天人和一。 　　见病医病，医家大忌！ 　　病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。 　　--明·周慎斋治病必先识病，识病然后议药。 　　--清·喻嘉言《寓意草·先议病后议药》 　　病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。 　　必伏其所主，而先其所因。 　　--《素问·至真要大论》 　　张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。” 　　有诸内必形诸外，观其外可知其内。 　　--清·周杓元《温证指归·望色论》 　　病痰饮者，当以温药和之--张仲景舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。 　　--清·俞根初《重订通俗伤寒论·伤寒脉舌》 　　辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。 　　--近