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一抹碧痕映乾坤 ——衔玉而诞的中国文明 一、问题的提出 中国是爱玉之邦，崇玉之国。在神州华夏这片热土上，玉文化源远流长，已有七千年的光辉历史。“化干戈为玉帛”“宁为玉碎不为瓦全”“玉不琢不成器”……这些成语已为许多人耳熟能详。2008年奥运会将在中国北京举行，这对中国玉文化的发展来说是一次机遇，它将把中国玉文化推向世界。中国人把奥运会相关物品用玉雕表现出来，其造型美观，晶莹润滑，可见中国人民对于得推崇和喜爱。玉在中国文化的发展中究竟扮演着怎样的角色呢？玉在中国古代人民生活中有什么功能和作用呢？玉在现在人们生活中又是怎样的呢？围绕这些问题，我们展开了研究性学习，希望能有所收获。 二、研究目的 本次研究课题意在了解与在古代和现代人们生活中的作用和地位，从而引发我们对于玉中国文化关系的一些思考。同时也希望通过这次研究性学习，锻炼我们查阅和分析资料的能力，并丰富自己的知识体系和假日生活。 三、研究方法 结合自己的历史知识，通过互联网对有关资料进行收集和整合，并进行分析。 四、研究过程 李若斐：负责研究性学习的督促和对各环节的管理工作 王鹏：负责领导大家对研究性学习知识的学习 周鸿：负责中国玉文化资料的搜集和整理 王维海：负责对资料分析和讨论结果的收集 侯乔：负责把研究成用幻灯片的形式表现出来 五、研究成果 （一）、“玉文化”的概述 七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。历经沧桑，在中国文化的发展中，“玉文化”像一颗明珠，绽放着灿烂的光辉。他对中国文明的发展起着不可估量的作用。 （二）、“玉文化”与人类生活 1、在古代 （1）、古人对玉的认识 汉许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。五德指玉的五个特性，即坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音。 （2）、古玉器的价值和功能 1、政治功能：古玉器为等级制的物化，玉的道德、文化观念。 A、玉器为等级制的物化表现在： 秦以前，九鼎象征君权；秦以后，玉玺成了君权的象征；秦始皇制成一传国玺，以后各代帝王认为得了此玺才是真命天子。以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。 汉以后各代规定，达到某一等级的人才能有资格得到什么形制的玉玺。 唐代明确规定了官员用玉的制度。 B、玉被赋予了道德、文化观念表现在： ★东汉许慎的《说文解字》中玉，石之美者，有五德。是指： “润泽以温”： 光泽滋润而柔和；象征仁义道德，仁。 鳃里自外，可以知中：玉质里外一致；象征表里如一，义。 其声舒扬，专以远闻：声音舒畅而清扬，远远可以听见，象征智慧和远谋 ，智。 不挠而折：质地坚硬；象征宁可玉碎，不能瓦全，勇。 “锐廉而不枝：断口有棱角，但不很锋利； 象征清廉正直，洁。 我们的祖先创造的文字中，由200多个字与玉有关，这些字多为美好、崇高之意。 如：玺、国、珏。又如：玉人：美丽的女孩子；玉树临风：文质彬彬的年轻人；婷婷玉立：美丽漂亮的人；玉洁冰清：心地纯洁、高尚等等。 ★在精神方面，人们认为玉象征着高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽。 2、经济价值：古代财富作为聚敛财富的手段。 ★商代，以用玉作币，以玉作交换和供品。 ★在春秋时期出现以玉熄战事，以玉求宽释，以玉得官爵。 ★明代后玉器商店蓬勃发展。 3、装饰功能：佩饰与玩赏时古玉器的最初功能，也是玉器最广泛的用途。 ★在古代有“古之君子必佩玉”“君子无敌，玉不去身”的说法。 ★春秋时期佩玉成为一种时尚。 4、礼仪功能：礼仪用玉一直占中国玉器的主流。 “六瑞”和“六器”是封建社会的礼仪的主干。 “六器”： 琮、璧、璜、圭、璋、琥； 六瑞：镇圭、桓圭、信圭、躬圭、古璧、蒲璧。 5、宗教功能：由宗教用玉。 在古代玉被蒙上了浓厚的宗教色彩，认为玉有神奇的功能，可以避邪护身。许多宗教开始用玉，如佛教玉佛像、玉龙。 2、在现代 通过对本地珠宝店调查，在各种宝石中，玉占的比重是相当大的，珠宝店里的玉几乎都是以玉器的形式存在的，其造型美观，大都用于装饰，但与古代最突出的不同点是，这些装饰品不再是纯粹的玉，玉开始与金银等首饰走向了融合，如镶玉戒指。这将成为现代玉文化发展的一大亮点。可见人们对玉装饰品的要求上了一个台阶，玉装饰品将随着人们生活水平的提高，人们的追求和要求的观念的发展而进行衍变和发展，其潜力是无限的。 2008年奥运会将在中国北京举行，这对中国经济的发展，文化的交流，无疑是一个最好的机会，中国的玉也会随此而走向世界，隐藏在玉背后的历史文化也会为世界所了解。在中国繁荣发展的现代社会，玉文化还将推动中国文明奋力前行。 （三）、