中世纪波斯文学供参习.doc

波斯文学 　　1.概论 　　波斯是伊朗的古称，是中亚的文明古国，也是世界文化最早的发源地之一。在现今的伊朗国土上，公元前3 千纪上半期，一部分部落就已产生了奴隶制，至公元前2 千纪下半期逐渐形成国家。伊朗北部的米太人在公元前7 世纪成为一个强国。公元前6 世纪中叶，居住在南部的波斯人在居鲁士的领导下推翻了米太王的统治，建立了强大的波斯帝国。波斯帝国在公元前6 世纪达到鼎盛阶段，但接着的两个世纪，波斯大部分领土被外族所统治。直到公元224 年，波斯侯阿尔达希尔举兵，重新统一了伊朗，建立了萨珊王朝。 　　公元5 世纪以后，伊朗向封建社会过渡。从公元5 世纪至18世纪为伊朗的中世纪时期。 　　中世纪波斯文学主要是指以达里波斯语创作的文学，它是在萨珊王朝时期(公元224-651 年）文学的基础上发展起来的。萨珊王朝时期丰富的文学创作都是用中古波斯语即巴列维语创作的，只是由于阿拉伯人的侵略，大部分失散了。流传至今的《统治者书》是一部宫廷史官编纂的历史著作，也保留了一些古代神话传说和英雄故事，其中的一些故事情节被后来的诗人们作为题材创作了伟大的作品，如菲尔杜西的《列王记》。萨珊王朝被阿拉伯人消灭以后，随着政治上独立地位的消失，波斯固有文化也遭到严重摧残。但波斯人民以强烈的民族意识，顽强地保持本民族的文化传统，他们粉碎了阿拉伯统治者用阿拉伯语取代波斯语的企图，使新产生的达里波斯语逐渐成为波斯人民通用的语言，为波斯文学的发展奠定了坚实的基础。公元9 世纪末，波斯大部分地区摆脱了阿拉伯人的统治，先后建立了一些独立国家，萨曼王朝是其中之一。萨曼王朝为巩固政权，把当时许多文人墨客集中到宫廷，其中许多人都摒弃了阿拉伯语而用本民族的语言进行创作；由于统治者的大力提倡与扶植，波斯文学得以复兴，并出现了长达二三百年的文学繁荣时期。 　　鲁达基(公元850-940 年）在波斯文学史上被称为 波斯诗歌之父 ，生于一个叫鲁达克的小山村，自幼聪明，八岁能背诵《古兰经》，后来被萨曼王朝的国王召入宫廷，有过一段优厚的生活境遇，然而晚境凄凉，因故失宠而被逐出宫廷。 　　鲁达基一生写诗很多，流传至今的仅两千行左右。他的诗歌内容广泛，题材丰富，作者的爱憎态度，人生体味在诗中有着形象的坦露。例如表达浓烈的离愁别绪的《离愁》一诗： 　　啊，我葱郁的青松，离别似狂风肆虐咆哮， 　　要将我生命之树连根拔掉。 　　…… 　　离别，犹如投入心扉的一团烈火， 　　熊熊烈焰会把我的心儿烧焦。 　　感情热切，诗句流畅，把人生的分离渲染得格外触目惊心。 　　虽然伊斯兰教在波斯已传播两个世纪了，但在鲁达基的诗中几乎看不到任何宗教的影响，作者热烈地赞扬知识和理智，显示出与古波斯文明传统的密切联系： 　　自从辟天与开天， 　　知识人人苦钻研。 　　智者时时求学问， 　　求学广用四方言， 　　求取知识记心间。 　　石斧牢牢刻高山， 　　防灾祛祸防身甲， 　　又如明灯心头悬。 　　他还提出完美的人应具备的四个条件，这种人生观至今仍有着它的魅力： 　　健全的理智，健康的身体， 　　温和的性情，良好的声誉， 　　具有这四种财富， 　　正直的人就无忧无虑。 　　虽然正值盛年而且身处上层社会，过着富足的生活，但他时时 用理性的慧眼去观察世界 ，进而看到：引诱肉体的是金钱、领地和闲散休憩，吸引我灵魂的是科学、知识和理智。 　　可见，鲁达基的思想代表了那个时代的先进思想，甚至在某些方面揭露统治者的罪恶，表达对劳苦大众的深切关怀与同情，体现出进步的人道主义思想：多少人家羊羔美味一一品尝，多少人家啃不上麦饼填不饱饥肠。 　　与中国著名诗人杜甫的名句 朱门酒肉臭，路有冻死骨 如出一辙。 　　鲁达基现存较长的诗是《暮年》，它概括地描写了诗人从青春得意到老年潦倒的一生，这既是诗人一生经历的缩影，也是那个时代文人的共同命运的写照。在写到回忆曾经有过的荣华富贵之际笔锋突转到眼前：如今，时过境迁，我改变了模样，四方讨乞，伴我的只有手杖与饭囊。 　　人世沧桑、诸多况味，通过一位步履艰难、无处归宿的老人形象凸现了出来，读者既能领悟到了这位老诗人的深厚功底，更为扶杖前行的这位老者而潸然泪下。 　　作为波斯诗歌的奠基者，鲁达基能自如地运用一切波斯诗歌形式，抒情诗、颂诗、叙事诗、四行诗等，他的诗写得热情洋溢，轻快明朗，韵律和谐，语言生动，是后世诗人的楷模。 　　菲尔杜西是继鲁达基之后萨曼王朝的大诗人，他的史诗《列王记》是中世纪波斯文学的顶峰之作，也是世界文学宝库中的珍品。 　　欧玛尔.海亚姆是波斯塞尔柱王朝时出现的著名诗人，他是四行诗的世界著名作家。 　　内扎米(1141-1209 年）是波斯文学史上著名的叙事诗人，他的《五卷诗》是东方文学的瑰宝，为后来的诗人提供了题材；当他的作品传入欧洲后，引起西方读者的浓烈兴趣，其中的《蕾莉与马杰农》