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本土宗教—道教 道教的主要思想渊源有三：古代的鬼魂崇拜；战国以来的神仙方术；秦汉时期的黄老道。 1.道教的创立及其历史发展 东汉顺帝年间（126－144年）“五斗米教”，三张：张陵、张衡、张鲁，称张陵为天师 ， 张 衡为嗣师 ， 张鲁为系师 ，即所谓 “三师”。教人悔过奉道，以符水咒语治病。因尊张陵为天师，故又称“天师道”。大书法家王羲之父子 ，也曾加入五斗米道 。 东汉时另一道派“太平道”，张角创立于汉灵帝熹平年间（172－178年）。基本思想是以黄老道和《太平经》的学说为中心，主要信仰咒术和内省治病。 东晋葛洪创立丹鼎派，代表作《抱朴子》，儒道并举之书。 与葛洪同时， “天师道”在江东盛行，并逐渐向义理发展，先后形成上清、灵宝、三皇三支经法。到南朝刘宋时由陆修静汇归一流，后陶弘景加以发挥，形成经录系，史称“南天师道”。 南北朝时，北魏寇谦之改革“五斗米道”，创立“北天师道”，使道教由民间宗教成为官方宗教。加之他确实革除了道教某些弊端，并制定了许多新的科仪，因此“自是道业大行”。 唐宋之后，南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，形成以符篆为主的“正一道”。此派道士可以结婚。 唐宋之后道教的另一大派系是全真道，与正一道作为两大道派延续至今。全真道创教人王喆(公元1113 - 1169 )，号重阳子，陕 西咸阳人，出身富家，仕途无进，于是入道。他自称于正隆四年(公元1159)在甘河镇遇异人授以真诀，自此弃家入终南山南时村居于穴中修炼，号其穴为“活死人墓”，自号“王害风”，佯狂装疯。大定七年(公元1167)，放火烧掉所住茅庵，云游至山东半岛，正式亮出全真旗号，收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子。这七大弟子成为全真道兴旺发展的骨干，各自形成门派，后称“北七真”。反对符篆，排斥咒术，而倡释道儒三教合一，注重“识心见性“的内修真功。 2.道教的信仰特征和基本教义 道教的基本信仰是“道”。由《老子》而来，不过着重从宗教的角度去理解和阐释老子所讲的“道”，把它说成是宇宙万物之本原，同时又是“灵而有性”的“神异之物”。 道教的最终目标是得道成仙。通过修道，使人返本还原，与道合一，就可以成为神仙。长生久视、全性葆真就成为一个基本教义。 如何修炼才能得道成仙，不同派别方法不同。 从思想内容、信仰体系看，道教没有玄虚高深的理论，但作为唯一的本土宗教，却对中国文化影响深远。 3.道教的泛神现象与神仙简谱 基督教只信上帝，伊斯兰教只有真主，而道教却是泛神崇拜。 道教尊奉的神灵很多，按一定标准分类，大致可分为尊神、俗神和一般神仙三类。 尊神：三清、四御、三官、日月五星与四灵（四方之神）等，是道教供奉的主要神灵。 俗神：文昌帝君、雷公电母、龙王、城隍、土地、门神、灶神、财神、冥司神灵等。 一般神仙：得道仙真 ，如八仙、妈祖、三茅真君、彭祖、广成子等。 * *