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之 道 当今社会，一些人打出了不走中庸之道的牌子。 中庸，中国五千多年历史文化深厚的积淀，老祖宗们的精神智慧是精华，真的就如他们所言的过时了么？ 他们了解中庸之道的真谛么？ 到底什么是中庸之道呢？ 一、中 庸 之 道 is what ？ 中庸之道，亦即君子之道，是传统儒家修行的法宝。 是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法。 中庸之道是中国古代唯物主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。 中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论 基本包含三层理论： 第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。” 第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。 第三层理论：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。 中国古代的大思想家、教育家孔子是这样解释中庸之道的：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”一句话言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育。“天命之谓性”是指人的天性是善良的。“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情。“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治。 而我们一些人误解了中庸之道了！ 中庸不是什么 第一，中庸不是老好人。 孔子对老好人，是深恶痛绝的。 为什么呢? 孟子说，是因为孔子痛恨那些似是而非的东西(恶似而非者)。在孔子的眼里，老好人就好比稻田里的稗草。它长得和稻子很相似，但它不是稻子。田里面稗子如果多了，稻子就长不好。这就好比癌细胞。癌细胞也是细胞。它为什么不好?因为它“吃饭不干活”。癌细胞跟正常细胞一样，也要吸收我们人体的营养，却又不承担细胞的功能，生长速度还特快。结果它占了一个地儿，正常细胞就不能生长不能工作了。全身都长满不干活的癌细胞呢?人就死了嘛!如果全社会都是老好人呢?这个社会就死了。所以老好人就是“德之贼”，中庸也不可能是老好人。 第二，中庸不是和稀泥。 由!诲女(汝)知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。 知，有两个读音，既读知识的知，也读智慧的智。孔子说，阿由啊，让我来告诉你，什么叫做知识?什么叫做智慧?知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧，这就是知识。 所以，他是个实事求是的人，他不会主张和稀泥。 第三，中庸不是没原则。 孔子这个人，其实是很讲原则的。《论语·为政》记载了他这样一句名言—— 君子周而不比，小人比而不周。 实际上，在儒家这里，中庸不但是讲原则，而且中庸本身就是原则，是最高的原则。 《论语·雍也》记载孔子的话说—— 中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。 中庸是： 第一，中庸一定是常人之道。 什么叫“常人之道”?就是普通人也能做到的，不是什么神秘的东西。儒家的伦理道德学说有一个特点，就是强调任何人，所有人，最普通的人，再没有文化的人，都能做到。 第二，中庸一定是适中之道。 因为中庸不仅是“庸”(不唱高调)，更是“中”(不走极端)。这就肯定要“适中”。适中，不但是“中”，而且是“适”。适，可能比“中”还重要。。 第三，中庸一定是可行之道。 这一点，应该也不成问题。你想嘛，孔子，他为什么要主张一种“常人之道”?他为什么不弄点儿“惊世骇俗”的东西来?就是为了“可行”啊!正所谓“非不能为高言也”，只因为“非人能共行”，这才“不言之矣”。反过来，他讲中庸，包括讲“以直报怨”，就因为它既平常，又适中，可操作。 摘自《中国智慧》，上海文艺出版社2011年 一说起中国人的性格，很多人想起的就是“中庸”二字，可以说，这是被误解最多的两个字。包括鲁迅，也有这种误解，他说“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰”，又说“我们中华民族虽然常常自命为爱‘中庸’，其实是颇不免于过激的。”细察鲁迅言下之意，他反对的其实是被庸俗化的中庸之道。说得多了，中庸在白话中，便成了略带贬义所以《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”意思是：真实，是自然的法则；而寻求真实，是做人的法则。实行真实的法则，不必勉强就可以事事合于天下的正道了，不用过多思虑就