红卒读57-58年手稿.doc

1856年经济危机，老马兴奋不已（指精神状态，不是幸灾乐祸），于是以极大精力投入对经济问题的重新思考，思考的一个重要成果就是57-58年手稿，出版时叫《政治经济学批判大纲》，鉴于《资本论》的副标题就叫“政治经济学批判”，所以容易混淆。57-58手稿出版后，也引起了很多思考。前期西马主流重《巴黎手稿》（《1844年经济学哲学手稿》），要把老马和黑格尔扯一块儿，大谈自由和异化；从阿尔都塞开始有一个激烈的转变，要立以《资本论》为代表的老年老马，而认为老马以前太幼稚了，不成熟，还和黑格尔搅一块儿，所以大谈自由和异化。他们认为老马的思想转折发生在《德意志意识形态》，因为在这里老马开始谈生产方式、交往方式等“物质内容”了，正式地唯物了，不谈自由，不谈人，告别了唯心了。他们认为马克思有一个科学，这个科学的代表是《资本论》，而其方法论的第一次明确表述则在《政治经济学批判大纲导言》。因为这个导言是最先单独出版的。所以他们关注得比较多。包括很多后来的砖家一谈老马的经济学方法，也要拿这个导言说事。 ?????大家一开始以为手稿就是《资本论》的草稿。但其实里面还是有很多内容在《资本论》里没有的。《资本论》本身也是未完成著作。按老马的计划，经他自己校订正式出版的《资本论》第一卷，恩格斯整理出版的二三卷，加上考茨基整理出版的所谓第四卷，这些全部加起来也就是老马原计划要写的内容的六分之一（至少从结构上是六分之一），老马原来还要单独写一部雇佣劳动，写一部土地所有制，一部资产阶级国家，一部对外贸易，一部世界市场和危机。真是雄心壮志！可惜老马穷逼，一直营养不良，健康不佳，最后还是壮志未酬，一命呜呼了。后来有个叫曼德尔的哥们写了本书叫《晚期资本主义》，有意写写世界市场、资产阶级国家、世界市场和危机。当然，这哥们的思考深度和老马还是差了些，也算聊甚于无了。 ?????扯了这么多淡的，接下来整点咸的。直接上手稿原文。每一段加上红卒的评注。那个著名的导言留到最后啃。老马不止一次地告诫过，不要一上来就整方法，看外之后再来看方法会更好。有些人，一辈子就看方法了，名之曰方法论。结果一点干活没捞着，方法还理解错了。原文摘自人民的马恩全集四十六卷上下册。标题部分是红卒所加，部分是原文所有。这次读《交换价值》。蓝色字体为重要内容，红色字体为红卒批注。 交换价值 商品取得了二重存在，它还取得了一个纯经济存在；在纯经济存在中，商品是生产关系的单纯符号，字母，是它自身价值的单纯符号。商品首先必须转化为劳动时间，也就是说，转化为某种在质上和它不同的东西｛其所以在质上不同，（１）因为商品不是作为劳动时间的劳动时间，而是物化的劳动时间；劳动时间不是处于运动形式，而是处于静止形式；不是处于过程形式，而是处于结果形式；（２）因为商品不是只存在于想象之中的一般劳动时间的物化（它本身只是和自身的质相分离的、仅仅在量上不同的劳动），而是一定的、自然规定的、在质上和其他劳动不同的劳动的一定结果｝，—然后才能作为一定的劳动时间量即一定的劳动量，和其他的劳动时间量即其他的劳动量相比较。商品作为交换价值的一切属性，在货币上表现为和商品不同的物，表现为和商品的自然存在形式相脱离的社会存在形式。 [红卒注：和《资本论》中的更为成熟的论述不同，这里一开始就引入了货币来作为交换价值的独立表现形式。容易产生困惑。应该先论述商品二重性，着重论述交换价值，指出其本质为生产关系，确切说，社会中人与人之间的交换关系。然后指出交换的发展导致了货币作为交换手段和作为交换价值独立表现形式的出现。因此从商品到货币既是一个概念上的进展，同时也是一个历史上的发展，历史的发展在此表现为交换的发展，而这同时必然是社会生产力的发展。撇开生产和交换的历史进展来谈货币从商品交换价值中的产生，就是唯心主义的概念思辨。这里也指示出，唯物主义不是没有概念思辨，没有概念思辨就根本谈不上成熟的思维，就只是常识和零散的意见。而是说，唯物主义要把概念思辨落实到生产方式上来。这个落实就是指出历史运动整体中的各种中介过程。历史唯物主义分析的完整性在于对这些中介过程之把握的完整性，其真确性在于是否能真切把握各中介过程之间的真实关联。概念思辨则专注于概念的思维规定内部环节的关联，因此只是唯物主义本身的一个环节。成熟的马克思处处展现出精湛的概念思维和准确的历史分析的完美结合。] 货币同特殊商品的并存所产生的混乱和矛盾，是不可能通过改变货币的形式而消除的，同样，只要交换价值仍然是产品的社会形式，废除货币本身也是不可能的。生产的发展越是使每一个生产者依赖于自己的商品的交换价值，也就是说，产品越是在实际上成为交换价值，而交换价值越是成为生产的直接目的，那么，货币关系以及货币关系（即产品同作为货币的自身的关系）的内在矛盾就越发展。交换的需要和产品向纯交换价值的转化，是同分