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沂水春风 礼乐文化 （礼乐治国） （十九）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　夫子哂之。 “子路率尔而对曰……”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？请分点表述。（4分） 参考答案 ①子路是素怀大志才抢先答的。孔子曾说“由也，千乘之国，可使治其赋也”。如果说他自负，那他也是有资格的。 ②孔子倡导谦让，也不必用在课堂讨论上，否则，谁来充当出头鸟？又如何形成热烈活跃的课堂气氛？孔子的这一番开场白岂不失去意义？ ③当年毛遂如果怕被人斥为“不让”，不敢自荐也就无法发挥他的作用，也许赵国就会早几十年被灭掉。 ④当今的年轻人更应像子路那样大胆言志、敢于献才，不怕别人哂笑，才有机会让社会了解自己，挑选自己。（答对3点给满分，答出2点给3分，答出1点，言之成理给2分） * * * * 阅读文字，然后回答问题。 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” （1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？ （2）你赞同曾点的理想吗？ 参考： （1）描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。 （2）赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点 安详自得的人生态度。 不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。 新课程提倡对作品进行个性化的、多角度的解读，读了”沂水春风“这篇文章，你有哪些感受？请就某个角度作一番品味。 角度一：从中看出人物各自的神情风貌 （1）子路争强好胜、勇于任事、长于军事：”率尔而对 “，”可使有勇，且知方也 “。 （2）冉有的谦虚善言、长于政治：”如其礼乐，以俟君子 “。（与子路”可使有勇，且知方也 “相对） （3）公西华的谦退有加、长于外交：”非曰能之，愿学焉 “，”愿为小相焉 “。（与冉有的”可使足民 “比较） （4）曾点的从容优雅、志趣高远、善于学习：”鼓瑟希 “（说明此前一直在鼓瑟），”铿尔，舍瑟而作 “（听到问询后未立即站起来回答问题），首先声明”异乎三子者之撰 “等。） （5)孔子的寻寻循循善诱、民主平等、长者风范：逐一启发诱导，”夫子哂之“（委婉而善意的批评）。”何伤乎“（鼓励曾点），”夫子喟然叹曰 “（真情互动）。 角度二：孔子为何对“曾点”的回答由衷地赞同，“吾与点也”？孔子的“志”又是什么？ 孔子赞同曾点的想法，理由如次： （1）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意懒，知道自己“道之不行”，有”凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫“之叹。曾点的志向，表明他”知时二不求为政“，这与孔子此时的心境契合。 （2）曾点描绘了一副盛世景象，这正是孔子”老者安之，朋友信之，少者怀之“的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。 （3）曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。 （4）曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的境界。 角度三：孔子的教育思想和方法 ㈠平易近人的态度，轻松、活跃的课堂气氛。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，勿吾以也”，充满对学生的热爱与期望。 ㈡因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。 ㈢启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾皙感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各述其志也！”促使曾皙敢于畅谈自己的理想。 ㈣评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾皙的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。  模拟试题