多元文化课程目标.doc

多元文化課程發展模式及其應用 劉美慧*　陳麗華** 花蓮師範學院多元文化教育研究所教授* 台北市立師範學院初等教育學系副教授** 摘要 本文旨在探討多元文化課程發展理論，並介紹研究者自編的多元文化課程方案。在理論分析方面，本文分別從課程目標、課程設計模式、課程組織要素等方面，探討多元文化課程的相關理論，並作為發展課程方案的理論基礎。 在課程發展實例方面，本文介紹研究者自編的多元文化社會科課程方案，此課程方案共十個單元，以族群與性別為議題，強調以學生為中心的課程設計，教學理念改變傳統課文講述的模式，改以活動式課程培養學生的多元文化觀與批判思考能力。 關鍵字：多元文化課程、課程方案 壹、前言 我國自從政治解嚴以來，原先在一元化制度下被隱藏的活力，紛紛釋放出來，使得社會日趨多元與活躍。因應社會的整體變動，多元文化教育的主張日益受到重視。一方面，教育學者對主流文化的宰制做意識型態的批判，凸顯多元文化教育的重要性。另一方面，弱勢族群自我意識的覺醒，使教育機會均等的要求從形式上入學機會均等轉變為實質上的平等對待。多元文化教育是多元文化社會下的產物，它希望藉由教育的力量，肯定文化多樣性的價值，尊重文化多樣性下的人權，增加人民選擇生活方式的可能性，進而促進社會正義與公平機會的實現。因此，學校應教導學生瞭解個別差異的存在，並尊重不同文化的價值。 我國小學課程一向採用文化融合政策的設計理念，亦即以多數族群的觀點為主，設計主流課程 (mainstream curriculum)，並要求弱勢族群接受優勢族群所設計的主流課程，以期弱勢族群融入主流文化之中，所以教材中時常呈現漢族中心主義的觀點。牟中原與汪幼絨（民86）明白指出我國小學課程所隱藏的意識型態問題及其對學生影響： 小學教材中，除了漢族中心主義外，所呈現的白種人中心主義可與之等量齊觀，又以現代都市生活經驗建構都會主義的價值觀，並將政治鬥爭及其分合視為歷史主軸，也影響整個教材的族群觀。將這種敘述植入學童的腦海中，不僅無法學習去尊重、欣賞中國境內五十多個少數族群，也無以擁有持平、健康的世界觀。（第174頁） 以主流文化為中心的課程設計模式，不僅忽略了弱勢族群的文化與貢獻，也會影響弱勢族群學童對自我文化的瞭解與認同。尤其課程內容與生活經驗脫節，也使得弱勢族群兒童在學習過程中，產生認知差異之情形，造成學習上的劣勢地位，此乃違背教育機會均等原則。 受到多元文化思潮的影響，近年來國內的教育改革，開始重視此一課題。例如，行政院教育改革審議委員會（民85）將多元文化教育列為教育改革的重點之一。此外，「原住民族教育法」在課程部份的規定，可以說是我國最早明訂多元文化課程必須納入學校教育的正式依據，其主要規定包括： 1. 各級各類學校相關課程及教材，應採多元文化觀點，並納入原住民各族歷史文化及價值觀，以增進族群間之瞭解及尊重。 2. 政府對學前教育及國民教育階段之原住民學生，應提供學習族語、歷史及文化之機會。 3. 各級學校有關原住民民族教育之課程發展及教材編選，應尊重原住民之意見，並邀請原住民代表參與規劃設計。（行政院原住民委員會，民87，第3頁） 此外，許多學者也呼籲應將多元文化觀點納入學校課程，黃政傑（民82）建議我國宜組織多元文化課程評鑑委員會，對於現行課程進行通盤評鑑，並將多元文化教育的課程內容納入各科中。陳麗華（民86）認為培養兒童具備瞭解、欣賞和尊重各種文化的多元文化觀，是社會科的重要目標之一。尤其當前台灣族群關係緊張，族群文化及語言政策面臨調整之際，學校教育更應強調此項目標。再者，國民教育階段九年一貫課程中所提出的十大基本能力指標，其中瞭解自我與發展潛能、尊重關懷與團隊合作、文化學習與國際理解、主動探究與研究、獨立思考與解決問題，也是多元文化教育強調的目標。 我國即將於民國九十年實施國民中小學九年一貫課程，擬以課程綱要取代課程標準，以學習領域取代獨立學科，並且增闢百分之二十的時間為彈性授課時間，供教師彈性運用。這些課程改革措施的立意在於將傳統的中央集權制(centralization)的教育制度改為地方分權制(decentralization)，讓課程更多元化，也讓學校與教師有更大的發揮空間。在這樣的課程改革過程中，以主題為核心的統整課程方案將成為未來課程發展的趨勢之一。此外，教師專業自主性增加後，教師本身的課程設計、教學資源與教學方法運用能力，都需要激發與培養。 多元文化教育的研究在美國已有近四十年的歷史，而我國在多元文化教育的研究工作仍在萌芽階段，尤其是多元文化課程的相關研究並不多見，目前的研究包括陳枝烈（民84）的研究強調如何在現行的社會科課程中附加排灣族文化內 涵。林明幟（民86）探討自編的減低族群偏見課程方案，對小學生減低偏見、提高批判思考能力、提高自我觀念等方面的影