云门中兴史略(N).doc

云门中兴史略 中山大學 鍾東 1943年12月，虚云老和尚以105岁高龄，自南华寺移锡云门古道场遗址，经数年辛劳，宗派重振，刹宇巍峨。老和尚于1951年经春季“云门事变”之后赴北京，至1953年六月初三日韦驮圣诞，佛源妙心和尚继主云门法席，头尾算上约十年。云门山大觉禅寺不仅重建，而且法脉上接到宋末光孝亡庵深，这就是著名的“云门中兴”。 云门中兴史事，散见于岑学吕《虚云老和尚年谱》、《云门山志》、冯学成《云门宗史话》释净慧主编《虚云和尚年谱》以及《乳源文物志》、《乳源大事记》、《乳源文史资料》、《乳源县志》等书。昔岑学吕在《云门山志》第五篇《中兴》第三章，题为《云公老和尚中兴云门实纪》，述因缘、事迹、感应三事；今又见释怀西回忆虚云老和尚中兴云门的回忆录。另外还有李仲声、房先清文《云门山“大觉禅寺”》，曾分创建与鼎盛时期、衰落时期、中兴时期与重兴时期述之，皆见虚老中兴云门之功甚著。 本文依各种史料，纂述故事，删述精要，以增广人们对云门山大觉禅寺历史之见闻。 1缘起 虚云老和尚自述《年谱》，在“民国三十三年甲申一百有五岁”称：“初，民国二十九年，予以重建曹溪六祖道场竟，偕粤僧福果往曲江乳源各地，访寻灵树道场未获。比抵云门山，见荆棘丛中，残存古寺内肉身一尊，为云门开宗道场。尔时见祖庭沦落至此，不禁凄然泪下。幸有僧明空一人，于民国二十七年来此，清苦自持，独倚寒岩，事祖师香火。据其陈述，困苦万端，倘不重兴，行将湮没。及返南华，一日适李主任济深、李主席汉魂抵寺，谈及云门事，旋李主席先后出巡乳源，道经云门，见大觉禅寺之残破，有如昔日之南华。乃邀同地方名流缁素，请重兴祖庭，诺之。遂将南华职务，交弟子复仁住持，由李济深、李汉魂、邹洪诸公送至云门驻锡，重荷中兴艰巨。时民国三十二年癸未十二月也。初抵寺，残屋颓垣，沦于榛莽，惟祖殿尚存，亦岌岌矣，乃居于观音堂之后一陃室中，计划重修事宜。” 老和尚提及的“灵树道场”，是指云门开宗祖师文偃师事过的知圣如敏的道场，在虚云老和尚之前，清初的函昰天然和尚与今释澹归和尚都曾寻访过，未果，后来见仇江、林建等人经过考古，确定在今仁化周田。 老和尚提及的“肉身一尊”，指的是云门宗开派祖师文偃和尚，大师乃在南汉乾和七年（公元949年）阴历四月初十子时，坐化于云门山，享年八十六，僧腊六十六，遵其遗嘱，肉身入塔，置于方丈。文偃禅师圆寂十七年后，即南汉大宝九年（宋太祖建隆四年，公元966年），韶州都监军府事梁延鄂，奉南汉王刘鋠之命，启塔检示，见大师法身如故，即粉漆金身，表报南汉王，因敕赐文偃大师谥号曰“大慈云匡圣弘明禅师”。 老和尚所言“云门开宗道场”，之前湮没已久，鲜为人知。后梁太祖乾化元年（公元911年），文偃禅师礼曹溪，即谒灵树如敏。如敏于后梁末帝贞明五年（南汉乾亨三年）圆寂，南汉王刘龚敕文偃继席灵树，说法多年，因“倦于迎接，志在清幽”，经准刘龚，于公元923年，移锡云门山，创建道场。南汉白龙三年（公元927年），刘龚敕赐“文泰禅院”，继又敕“证真禅寺”。文偃在此创云门宗，与临济、沩仰、曹洞、法眼并列为五宗。大宝九年，在文偃禅师真身装金谥号之时，道场又敕赐为“大觉禅寺”。 2环境 当年的国际形势与国内形势，大概可以想见。一是当年的开罗会议，使世界大战的格局，有了新的转变。1943年11月22_26日，美、中、英三国政府首脑在埃及首都开罗举行盟国会议。参加会议的有美国总统罗斯福，英国首相丘吉尔，中华民国国民政府主席蒋介石。会议结束后发表的《开罗宣言》中明确宣告:在战争结束后，日本必须将东北三省，台湾和澎湖列岛归还中国，使朝鲜独立。此后的12月1日，美国白宫发表宣言，宣布了协同对日作战的宗旨，承诺了战后处置日本侵略者的安排，这就是《开罗宣言》。很难从文献中看出虚云老和尚如何关注世界大事，但老人决不为境所转，遇变不变，诸相非相。只不过生活在一定的时间与空间，笔者旨在说明侵华日军，由于开罗会议，也使得日本人成为秋后的蚂蚱了。 1943年乳源也发生了些事情。中共地下党潘达、黄乔等潜入乳源活动。国民党军官邹洪在六月建成虚若电厂，主要供军需制造白火药，部分供县城照明，成全省第一个用水力发电照明县。是年，乳源出现旱灾，而瑶区则出现瘟疫，有六个乡死亡人口在半数以上。 1944年5月日本人发动打通粤汉铁路的进攻，中山大学自粤北再次搬迁。老和尚从韶关等地购买重建云门寺的第一批建筑物资，因日军攻占曲江，而丢失无遗。时局非常紧张，但是虚云老和尚却并未因此受到任何动摇。6月，虚云老和尚主持重建云门寺动工。平整土地，更改山向，重奠地基，自此时起，经六七年营构，计建殿、堂、阁、寮、厅、楼、库、塔共一百八十馀楹，连放生池及碓房、海会塔共占地二十馀亩。 虚云老和尚接手中兴的云门寺，情况非常不好，可以说是一片荒凉。据岑学吕《云门山志》第二篇《寺院