第2讲 马克思认识世界的基本方法.pptVIP

3、性有善有恶 “气质之性”就是人生之时从天地之间禀受来的物质性的气，形成了人的物质形体，同时也形成了人性中的欲望，因为人的身体及其器官产生了衣食温饱等的欲望。气质之性是恶的根源。 张载和朱熹的有善有恶论是以性善为基础将性善论和性恶论进行了整合，既表达了人对于物质的需求，更注重人的精神需求，形成了中国古代比较全面的人性论。 关于费尔巴哈的提纲 第一条：从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是∶对对象，现实，感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把他们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。 《提纲》第一条 因此，和唯物主义相反，能到的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然唯心主义是不知道真正现实的、感性的活动本身的。 费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体：但是它没有把人的活动本身理解为对象性的【gegenstandliche】活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。 关于费尔巴哈的提纲 第五条：“费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把