第一章 原始歌谣与神话要点.pptVIP

先秦文学概述 主讲人：訾希坤 中国古代文学的基本分期： 上古文学：先秦文学、两汉文学；文学自发的时期，突出特点是文学尚在文化的大母体之内，文史哲不分。 中古文学：魏晋南北朝文学、唐代文学。文学自觉的时期，诗歌和散文的成就达到顶峰。 近古文学：宋代文学、元代文学、明清文学。文学转型的时期，戏剧和小说兴起并达到顶峰。 近代文学：古典与现代交叉，从古典到现代过渡的时期。 第一章 原始歌谣与神话 第一节 上古歌谣 一、上古歌谣的分类及内容 1、劳动歌谣。 断竹，续竹，飞土，逐肉(宍)。 （《弹歌》 ） 2、祭祀歌谣。这类歌谣表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识。又可分两种： 一种是祈祷式的祭歌，表现的是先民对神的畏惧、屈从、祈求和献媚，目的在求神降福； 一种是咒语式祭歌，表现了先民反抗和征服的意愿，他们相信可以凭借语言的力量喝令、胁迫神祗服从人的意愿，让神保佑人类免受自然灾害的侵扰。 前一种如： 癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？（《卜辞通纂》375片）。 后一种最突出的是《伊耆氏蜡辞》： 土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！ 《神北行》： 神，北行！先除水道，决通沟渎！ 3、图腾歌谣。 有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥谥。二女爱而争博之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌一终曰：‘燕燕往飞！’实始作为北音。 4、婚恋歌谣。 《屯·六二》： 屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。乘马班如，泣血涟如。 《周易·归妹·上六》： 女承筐，无实；士刲羊，无血。 5、战争歌谣。 《周易·中孚·六二》： 得敌。或鼓，或罢，或泣，或歌。 《周易·同人》爻辞经整理后为： 同人于门，同人于宗。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。乘其墉，弗克敌。同人先号咷而后笑。同人于郊。 二、上古歌谣的艺术特征 上古歌谣在艺术上的突出特征之一，是它的集体性、综合性的艺术形式。 昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽之极》。”——《吕氏春秋·古乐篇》 上古歌谣第二个突出的艺术特点，是它再现生活的直接性。上古歌谣源于生活，又直接表现生活。 语言简朴、节奏流畅是上古歌谣第三个显著的艺术特点。 以赋为主的表现手法，是上古歌谣的第四个显著艺术特点。 第二节 中国古代神话 “神话是人们在幻想中经过不自觉的艺术方式加工过的自然界和社会形态。”——马克思《政治经济学批判导言》 一 神话概念的理解 神话是当时的社会生活和自然环境的反映。 往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。——《淮南子·览冥》 这篇神话反映了： 第一，从社会发展的方面来说，人类所经过的母系氏族社会，由妇女承担着组织家庭氏族的这样的一个阶段。 第二，反映了很特殊的一段历史。 逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。——《山海经·本经训》 二 神话的特点 中国神话的特点之一：中国神话中所表现的英雄人物，在自然灾害、凶恶势力面前，有一种大无畏的精神。 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧於羽郊。——《山海经·海内经》 昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。——《淮南子·天文训》 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。——《山海经·海外北经》 发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。——《山海经·北山经》 中国神话的特点之二：中国神话有很重的人情味，表现出人对人的关怀和对生命的热爱。 中国神话的特点之三：中国神话保持了历史的原貌 三、中国神话的影响 中国神话的影响之一：神话的浪漫主义的表现形式、丰富的想象、开阔的艺术境界、塑造的英雄人物，对后代文学有很大的影响。 中国神话的影响之二：中国神话为中国后代的文学创作提供了丰富的素材。 中国神话的影响之三：中国神话中的精神哺育了一代又一代的中华儿女。 * *