高中语文作文从“一些沉重的话题”说起.docVIP

从“一些沉重的话题”说起 国学与大师 国学拯救不了精神危机近年来，我国出现的“国学热”成为一个难以忽视的文化现象，各类媒体上国学类栏目比比皆是，众多高校开设国学类专业或相关课程，国学研究机构纷纷组建，书店里国学类书籍持续热卖，古典戏曲进入中小学课堂，一些重要传统节日被定为国家法定假日……这一切都在说明，传统文化在当代已经越来越清晰地呈现出勃勃生机，在人们眼中原已显得陌生的国学已渗透到学术研究与生活当中，重新体现在中国人民深层价值观中。精神危机弥漫于当下中国，在这种情况下，国学被寄予厚望，希望它能拯救精神危机，理由是古典时代的人们内心相当和谐。我赞同在文化中承接传统，比如在教育中增加古典的内容，文字繁简并用，但是对国学拯救精神危机的说法不抱希望。什么是国学？这是谈论国学时遇到的最尴尬的问题。一般而言，国学指中国传统文化学术。但是对国学的具体界定，要么过于广泛，要么过于狭隘。研究印度学的季羡林先生被称为“国学大师”，这种国学过于广泛；认为只有原教旨的“国产学问”才是国学，又过于狭隘还有人把国学限定为儒学，这是独尊儒术的思维，不是诸子百家的观念。“国学”一词在中国古代典籍里出现过，近代以来中国的国学热，受日本影响。有人倡导“国学”，排斥外来文化，如果这样的话，首要就要拒绝使用“国学”这个受日本文化影响的词。更何况，中国传统文化学术之所以繁盛，与它的开放性有关，传统文化学术已经包含了很多外来文化。寄望于国学拯救精神危机，最后的结果通常是“国学鸡汤化”和“国学产业化”。 “国学鸡汤化”以百家讲坛为代表，于丹领衔的坛主，以励志散文的方式讲述典籍，这种方式符合了观众“深入浅出”的需求。生产心灵鸡汤的作家，多如过江之鲫，但是他们过于注重“浅出”，通过一些简单的故事讲述一些平易的人生哲学，读者虽然喜欢，却很难对这些作家产生崇敬之情他们的心灵鸡汤只是“家常菜”。于丹把心灵鸡汤贴上古代典籍的标签，如同厨师宣称自己的鸡汤添加了各种名贵药材，“家常菜”立即成为“国宴”。“深入”仅仅是一个标签，这个标签可以对食客、观众、读者产生巨大的心理作用。以心理作用解决精神问题，于丹可谓对症下药，其中原理与唱治疗精神病异曲同工。如果有人认为是国学大显神威，未免有些自作多情。 “国学产业化”，以各种国学总裁班为例。几乎各大名校的哲学专业，都在办国学班，对象不是有志于国学研究的后学，而是总裁。在国学班学习的总裁，能够在国学上有多少长进，值得存疑，但也不算误入歧途。李一曝光之后，没有人会认为他的旁门左道是国学，可是在他曝光之前，他的缙云山国学院声名显赫。很多企业家（不仅企业家，也包括一些“文化精英”）对国学的理解就是旁门左道，一个人如果不会点旁门左道，便会被认为境界还不够深，这使得“国学产业化”最后成为“国学神仙化”。 能够应对精神危机的，只有信仰。一个人不去寻找信仰，却到处寻找信仰的替代品，最后只能走火入魔。如果这个人再把魔当成神，就不可救药了。吴宇森拒称“大师”最近，冯小刚认为当代中国电影界没有大师，而张艺谋的代言人张伟平表示不同意，称中国电影界还是有大师的，而且认为大师是谁，“大家心里都明白”。看来，对“大师”头衔的热衷已经从学术界“传染”到了影视界，而一贯被业界和影迷称为“电影暴力美学大师”的吴宇森也 就成了最先被议论的，不过，对于“大师”，吴宇森是敬谢不敏的，他说：“我不是大师，也不喜欢别人称我为大师，做大师太孤独。”当然，吴宇森认为，中国内 地还是有几位导演堪称“大师”的，他表示，“国内有好几个很好的导演，张艺谋、陈凯歌、贾樟柯、冯小刚，他们都有各自的特色和风格，称他们为大师也不为 过。但从整体来说，中国电影的质量还需要再进一步。”这也许是吴宇森自己表示谦虚和对同行表示尊重作为在好莱坞已经能“玩得转”的华人杰出导演，表达这样的意见是很值得重视的。 吴宇森拍了不少的影片，有的影片在好莱坞也已是艺术性和票房都很成功的，无论是就拍高质量的影片来说，还是就对国际影视界，特别好莱坞电影界的了解来看， 或是就在国际电影界的影响来比，当今的华人导演，该数吴宇森和李安最具大师素质，不知李安是否视自己为大师，反正吴宇森是不喜欢被称为大师的，是否是大师 对他来说并不在乎。也许，真正有大师素质的，并不热衷于被称为“大师”。 由此，我们想起了大学者季羡林先生的事，季老在学术领域涉猎很广，其学术成就和贡献都十分突出，确实是一位大师级的杰出学者，但是，当人们称季老为“国学大师” 时，他坚辞“国学大师”头衔，说：“我连‘国学小师’都不够，遑论‘大师’！”真正有大师素质的，并不喜欢人家称他为“大师”，如季老，专门撰文坚决拒受“国学大师”的头衔。 拿着“大师”头衔到处套的人往往缺少的就是大师的素质和心态，贩卖“大师”帽子往往是有种种目的的，其目的之一是：为长辈、老师、师父带上了高帽子，一则 是