老子《道德经》呈现给全人类的大智慧供参习.docVIP

老子《道德经》呈现给全人类的大智慧 先圣老子，以其至高无上的视点，著书《道德经》五千言，光耀中华，其内含博大广纳，囊括天地人间；象一座宝库，闪闪发光。历代学者，从不同的角度接引致理、阐说精华，各家注本层出不穷，在中华大地上形成了难得一见的文化现象。“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“人法地，地法天，天法道、道法自然”，即是《道德经》的“脊梁”，也是中华民族的国学精髓，千古绝唱。本文，就以这两句话为中心，探寻老子《道德经》，呈现给全人类的和谐话题。 话题一·题解 一 老子： 《史记·老子韩非列传》载，老子是春秋末期的思想家，道家学派的创始人，姓李，名耳，字伯聃，生于楚国苦县历乡曲仁里。曾任东周王朝的守藏之吏，后辞官退隐。应函谷关关令尹喜之请，著五千言《道德经》又称《老子》。 《金莲正宗仙源象传·老子传》云：老子姓李名耳字聃，苦县濑（lai）乡曲仁里人也（今属河南鹿邑）。母孕八十一年，生于殷武丁之九年岁在庚辰（武丁二十四年为庚辰年）二月十五日。生而须发皓白，故世称老子。指李树为姓。历殷至周，文王聘为守藏吏，武王克殷，迁为柱下史，昭王时西入流沙，至幽王时复还中国。 孔子尝问礼焉。老子告孔子曰：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行（注，此句经历代阐释，演变成‘穷则独善其身，达则兼善天下’的人生格言。独善其身者，修身、齐家；兼善天下者，治国、平天下），吾闻，良贾深藏若虚，君子圣德容貌若愚，吾所以告子若是而已”。孔子退，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走；走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为缯（zeng捆绑），至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙乎﹗” 老子见周衰，遂去之。函谷关，关令尹喜善望气，见紫气浮关，知有圣人至，乃守关侯之，遇老子驾青牛车将西渡关，令尹请曰：“子将隐矣，强（为难你）为我著书”。于是老子乃著书上下篇五千余言《道德经》，授令尹而去，世莫知（其）所终。 二 《道德经》：①道，是元始之无，是天地万物从无到有的终极起源，是我们从多个层面追根溯源的至终无前。这个元始之无，按《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”所呈现的意境，强强而言，可分为道的元始稳定性和道的祥祥生化性（两者是总体大本与从体小末的关系），都是道的“大范畴”；其稳定性的延伸，就是各个层面（天地人）的大常态；其生化性的延伸，就是各个层面的演化、创新、一轮又一轮的更加大美好。②德，只要说德，就是在万物之中的人类层面，就是有思维的人类站在人类层面，对人类之先的道、天、地、万类的感悟、认知和遵从。也就是道之在我，也就是天、地、自然、最佳、常态之理居于心中。③经：纵为经，横为纬，若南北为经，则东西为纬。“经”与“道德”相连，就是道之理（道之常态、道之生化）深入千行百业，而形成的千行百业大常态；或者说是道德理念主导下的（在）千行百业，经，也就具备了内蕴丰富的“经典”之“经”。④《道德经》是春秋时期的老子所做，或叫《老子》、或叫《五千言》。是老子将思维延伸到至高无上的大道境界，再回观俯视，说天、说地、说人类、说家、说国、说天下，而形成了五千言道德真言。《道德经》是将大道的常态性、稳定性、生化性、自然性，渗和到家、国、天下的民生、民俗、经济、政治、军事、宗教等，诸多领域的（最佳）模式描述。是人类与大自然，最佳依存模式的理论总汇。是现实人生在十字路口抉择最佳的终极底蕴。论其纵，从元始之无到元始第一、再到二、三、万物，从无到有、从简到繁，一览无遗；论其横，天、地、人、我，家、国、天下，政治、军事、民俗、养生，一道贯通。短短五千言囊括了人类生存所涉及到的方方面面，在道德理念主导下的常态存在模式。是一部蕴藏、汇聚、承载中华民族千古深（神）韵的至上宝典。 三 呈现。老子言说的大道千古存在，就像太阳一样每时每刻都在“发光”，只有乌云遮挡光辉，只有我们远离阳光，没有太阳失去光明之说。《道德经》是承载元始大道意境的载体之一。 据中州古籍出版社出版的《华夏民主思想的先河·老子道德经洗尘录》一书载：秦时韩非子，西汉河上公，东汉葛玄、王弼，唐时魏征、傅奕、吕洞宾，都有《道德经》注本流传；唐至五代可考者近二十家，仅开元唐玄宗就有三个注本；两宋及元代，注释可考者四十余家，王安石、司马光、苏辙均有注本流传；明代可考者三十余家；清代注疏可考者近五十家；清代以后注疏者百余家。仅最近几年，就有多家注本问世；释解后人，还会层出不穷。历代注家，数不胜数，从政治、军事、哲学、仙学、宗教等多个方面释解，呈现大道意境，在中华历史上形成了难得一现的文化现象。究其原因，就是华夏族人，感知到了自己文化（《道德经》是文化的精髓）的博大精深、终极底蕴，所以尽最大努力、尽最大可能阐说中华大道，将大道意境【稳定（和）、生化（祥）两个方面】全盘托出，呈现在世人面前，任由世人：⑴或作为中华文