辩论论辩技巧供参习.docVIP

 开辩之词 题记：夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察明实之理。——墨子 在人们日常生活中，常常会遇到辩论，不管你信不信，辩论无处不在。我们或为国是而辩，或为生活而辩，或为人生智慧而辩。 在辩论中，总有人滔滔不绝，也总有人经常处在哑口无言的境地；总有人气势如虹，以堂堂之气树正正之旗，也总有偷梁换柱以小巧机变而取胜。后者，我们称之为诡辩，与之相对的是雄辩。 雄辩是一种风格，塑造这种风格必须借助两个工具：一个是思维，一个是语言。思维是内在的，起决定性作用；语言是外在的，起烘托作用。思维的核心是逻辑，强大的逻辑犹如万里雄关，根基深厚，无可撼动。在它面前，如果不是同样强大的逻辑，其他的进攻都犹如蚍蜉撼树，隔靴搔痒，只能损其枝叶，而无法动其根本，其散发出来的严谨、雄壮之美直逼人的心灵，使人感到强大的震撼力。逻辑能力对于辩手而言，就象是罗盘至于轮船，导航仪之于飞机，一旦缺失，就会迷失方向，溃不成军。 比如说，在日后被奉为经典的“人性本善（恶）”的辩论中，复旦大学就确立了一套强大的逻辑构架：人性是人所为人的根本特性，恶是人类欲望的无节制扩张，善是对人类欲望无节制扩张的制约，恶花所以能结出善果，是因为如果人人自利则无人能自利，因此在冲突中产生制衡，这就是最早的善端。而正方则无法解释善花如何结出恶果这一命题。 从根本上说，辩论是用来激发思维、启迪智慧的。辩风体现着做人，我们之所以提倡雄辩，也正因为：雄辩带给人的是智慧，而诡辩带给人的是权谋；雄辩使人更崇高，而诡辩使人更卑琐；雄辩是人更严谨，而诡辩使人更浮躁；雄辩使人更豁达，而诡辩使人更小气；雄辩使人更热爱辩论，而诡辩使人更厌恶辩论。 在辩论的道路上，诡辩、花辩、戏辩层出不穷，但大都是昙花一现，只有滔滔雄辩之风，能荡于天地之间，荡于我们每个人的心灵深处，让阳光永远存于我们的生活之中。 明辩是非 一、辩论的定位 雄辩的对象定位：一个辩手要想让自己的辩论达到雄辩的效果，对象的选择是非常重要的。如果对方也是一个能言善辩的辩手，而你又能在棋逢对手的前提下将对方打败，你才无愧于让人心服口服的辩坛赢家。总而言之，对手需要同样相当的学识，对问题有基本的交流共识。 打造素养，“德”字当头：辩手必须具备充实的知识底蕴和理论素养。辩论主要靠的不是三寸不烂之舌，而是辩手本身的知识积累和理论素养。深厚的知识积累，能使辩手在辩论中旁征博引，融会贯通，滴水不漏，使对手无机可乘；良好的理论修养，则能使辩手更深、更新、更广地把握辩题，判断是非，应对问题，使对手感到遥不可及。 二、辩论的特性 （1）、他议性：雄辩家的桂冠是由他人来戴而不是自己想戴就能戴的上的。因为辩论的胜负不是说你能够让对手心服口服，你一定放心的是，对手是不会被你说服的。而在于你对辩论技巧的把握和发挥，发挥出色，则能征服评判乃至观众，你的观点立场也因此而感染别人。 （2）、独立性：辩论一般是开始双方通过陈词而造成彼此间尖锐的观点对立，剑拔弩张，这是立论；立论后开始交锋，彼此公说公有理，婆说婆有理。因此辩论需要有重点论述，同时讲究抑扬有致，这是雄辩的“点睛之笔”。而能合理把握时机，适当出击才最具有攻击性和杀伤力。 （3）、辩驳性：辩论中任何论点的组织和立论都有其一定的依据。这便是论据，是论点的根基和条件。雄辩者，即能依靠经典也敢颠覆传统，则可以使辩与驳如行云流水般有理有节有量有度。从根基上动摇对手。 （4）、局限性：不同的辩论形式由不同的规则，而规定了辩题的辩论赛也是辩论的一种局限，这种局限或者限制使不同形式的辩论有不同的意义，突出不同的重点。 （5）、技巧性：辩论的过程是一个充满逻辑推理、演绎论证的过程，需要严谨的科学态度和广博的学识。所以辩论往往比其他交流形式更带有浓厚的学术色彩。而技巧的使用也是对辩论的添颜加色，是辩论成为一种更美的享受。 （6）、即兴性：辩论不同于演讲可以按照既定内容事先准备，即兴是检测一位辩手在场上从思辨到论辩的反应能力。我们经常会有“备而无用”的经历，这是正常的。真正的辩才必须具备说才的能力与实力，必须能在充分理解辩题的基础上临场根据对手的逻辑或自己论述的需要组织语言，阐述观点。 三、辩论的原则 （1）一反到底没商量：坚守立场，集中精神。 攻防兼备：找对手漏洞见缝插针，严谨的语言组织不出错。 对“诡”说“不”：当发现诡辩者以偏概全时，应批判他的荒谬观点和对现实的曲解。当发现诡辩者逻辑混乱时，应顺藤摸瓜，就地取材，予以推演，使其不攻自破。当诡辩者的辩词自相矛盾时，应将其矛盾两头深化，让矛盾更加明显，无法自圆其说。 （4）知己知彼：辩论是一场没有硝烟的论战，要做到先知己后知彼。 四、辩论的类型 日常辩论（即兴与随意性）；专题辩论（攻关课题、重要学术方面）；派别辩论（政治问题观点）