陈寅恪论再生缘 最新排版供参习.docVIP

论再生缘（陈寅恪） 寅恪少喜读小说，虽至鄙陋者亦取寓目。独弹词七字唱之体则略知其内容大意后，辄弃去不复观览，盖厌恶其繁复冗长也。及长游学四方，从师受天竺希腊之文，读其史诗名著，始知所言宗教哲理，固有远胜吾国弹词七字唱者，然其构章遣词，繁复冗长，实与弹词七字唱无甚差异，绝不可以桐城古文义法及江西诗派句律绳之者，而少时厌恶此体小说之意，遂渐减损改易矣。又中岁以后，研治元白长庆体诗，穷其流变，广涉唐五代俗讲之文，于弹词七字唱之体，益复有所心会。衰年病目，废书不观，唯听读小说消日，偶至再生缘一书，深有感于其作者之身世，遂稍稍考证其本末，草成此文。承平豢养，无所用心，忖文章之得失，兴窈窕之哀思，聊作无益之事，以遣有涯之生云而。 关于再生缘前十七卷作者陈端生之事迹，今所能考知者甚少，兹为行文便利故，不拘材料时代先后，节录原文，并附以辨释于后。 再生缘第二十卷八十回末，有一节续者述前十七卷作者之事迹，最可注意。兹移写于下。至有关续者诸问题，今暂置不论，俟后详述之。其文云：　　再生缘。接续前书玉钏缘。业已词登十七卷，未曾了结这前缘。既读(“读”疑当作“续”)前缘缘未了，空题名目再生缘。可怪某氏贤闺秀，笔下遗留未了缘。后知薄命方成懺(“懺”疑当作“谶”)，中路分离各一天。天涯归客期何晚，落叶惊悲再世缘。我亦缘悭甘茹苦，悠悠卅载悟前缘。有子承欢万事定(“定”当作“足”)，心无挂碍洗尘缘。有感再生缘者作(“者作”疑当作“作者”)，半途而废了生前。偶然涉笔闲消遣，巧续人间未了缘。寅恪案，所谓“再生缘。接续前书玉钏缘”者，即指玉钏缘第三一卷中陈芳素答谢谢玉辉之言“持斋修个再生缘”及同书同卷末略云：　　却说谢玉辉非凡富贵，百年之后，夫妻各还仙位。唯有(郑)如昭情缘未断，到元朝年间，又临凡世。更兼芳素痴心，宜主怜彼之苦修，亦断与驸马(指谢玉辉)为妾。谢玉辉在大元年间，又干一番事业，与如昭芳素做了三十年恩爱夫妻，才归仙位。陈芳素两世修真，也列仙班，皆后话不提。及同书同卷结语所云“今朝玉钏良缘就，因思再做巧姻缘”等而言。故陈端生作再生缘，于其书第一卷第一回，开宗明义，阐述此意甚详，无待赘论。所可注意者，即续者者“可怪某氏贤闺秀，笔下遗留未了缘。后知薄命方成谶，中路分离各一天。天涯归客期何晚，落叶惊悲再世缘”之语，盖再生缘在当时先有流行最广之十六卷本，续者必先见之，故有“可怪”之语。其后又得见第一七卷或十七卷本，故有“后知”之语，然续者续此书时，距十六卷本成时，约已逾五十年。距第一七卷成时，亦已四十余年。(说详下。)虽以续者与作者有同里之亲，通家之谊，犹不敢显言其姓名，仅用“某氏贤闺秀”含混之语目之，其故抑大可深长思也。陈端生于再生缘第一七卷中，述其撰著本末，身世遭际，哀怨缠绵，令人感动，殊足表现女性阴柔之美。其才华焕发，固非“福慧双修”(见下引陈文述题陈长生绘声阁集诗。此四字甚俗，颐道居士固应如是也。一笑。)随园弟子巡抚夫人之幼女未秋谷所能企及，即博学宏词文章侍从太仆寺卿之老祖句山，亦当愧谢弗如也。兹特移录其文稍详，不仅供考证之便利，兼可见其词语之优美，富于情感，不可与一般弹词七字唱之书等量齐观者也。再生缘第一七卷第六五回首节(坊间铅印本删去此节。)云： 搔首呼天欲问天，问天天道可能还？尽尝世上酸辛味，追忆闺中幼稚年。姊女未联床听夜雨，椿萱兮(“兮”疑当作“分”)韵课诗篇。隔墙红杏飞晴雪，映榻高槐覆晚烟。年(“年”疑当作“午”)绣倦来犹整线，春茶试罢更添泉。地邻东海潮来近，人在蓬山快欲仙。空中楼阁千层现，岛外帆墙数点悬。侍父宦游游且壮，蒙亲垂爱爱偏拳。风前柳絮才难及，盘上椒花颂未便。管隙敢窥千古事，毫端戏写再生缘。也知出岫云无意，犹伴穿窗月可怜。写几回，离合悲欢奇际合，写几回，忠奸贵贱险波澜。义夫节妇情何坚，自然憔悴萱堂后，(寅恪案，此句疑当删去，而易以“孝子忠臣性自然”一句，盖作者取玉钏缘卷首诗意，成此一句也。传抄者漏写“孝子忠臣性”五字。又见下文有“自从憔悴萱堂后”七字，遂重复误写欤？今见郑氏抄本此句作“死别生离志最坚”。可供参考。)慈母解顺(“顺”疑当作“颐”)频指教，痴儿说梦更缠绵。自从憔悴萱堂后，遂使芸缃彩华(“华”疑当作“笔”)捐。刚是脱靴相验看，未成射柳美姻缘。庚寅失恃新秋月，辛卯疑(“疑”疑当作“旋”)南首夏天。归棹夷犹翻断简，深闺闲暇待重编。由来早觉禅机悟，可奈于归俗累牵。幸赖翁姑怜弱质，更忻夫婿是儒冠。挑灯半(“半”疑当作“伴”)读茶声沸，刻烛催诗笑语连。锦瑟喜同心好合，明珠早向掌中悬。亨衢顺境殊乐安(“乐安”疑当作“安乐”)，利锁名缰却挂牵。一曲京(“京”疑当作“哀”。郑氏抄本作“惊”。亦可通)惊弦弦顿绝，半轮破镜镜难圆。失群征(寅恪案，“征”字下疑脱四字。如非脱漏，则“征”字必误也。郑氏抄