高中语文 祭十二郎文专用课件.ppt

评论 《祭十二郎文》是一篇催人泪下的抒情散文 《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。” 宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”韩愈《祭十二郎文》与李密《陈情表》一样十分感人，催人泪下。 韩愈在散文创作中,实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭,他的议论文很少引经据典地说教,而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法,写得很有说服力,《师说》是典型一例；记叙文也十分生动,写人、记事状物都很感人。 写作背景 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 整体感知 作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，极写内心的辛酸悲痛。 读准字音 闻汝丧 及长 不省 所怙 兄殁南方 省坟墓 归取其孥 * * 导入 人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留。虽然“死者常已矣”，但给后人留下了无限的思念和感伤。今天我们要学习的这篇文章就是一篇感人至深的祭文 ——祭十二郎文 韩愈，字退之，今河南孟县人，世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。唐代著名文学家。 韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅。 其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作《马说》《师说》等。 你知道“唐宋八大家”是哪几个人吗？ 唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、 欧阳修、王安石、曾巩。 (分为唐二家和宋六家) 祭文一般总是赞颂死者的功业或德行，而本文尽脱窠臼，没有一句赞颂的话(只是在文中顺便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“纯明”)，专从骨肉至情方面下笔。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。 　　韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵，被誉为“祭文中的千古绝调”。 (ｓàｎｇ) (ｚｈǎｎｇ) (ｘǐｎｇ) (ｈù) (ｍò) (ｘǐｎｇ) (ｎú) 丞相薨 佐戎徐州 汝遽去 万乘之公 相殒其生 窆不临其穴 尚飨 汴州 (ｈōｎｇ) (ｒóｎｇ) (ｊù) (ｓｈèｎｇ) (ｙǔｎ) (ｂｉǎｎ) (ｘｉǎｎｇ) (biàn) 第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事6－8段 第一部分,写两人之间的深厚情谊1—3段 第二部分，写十二郎之死４－5段 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。 年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵: 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依GO。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 解析文章 第一部分 叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序 通”馐”，美味食物 含，怀着 死 知道 依靠 通“伶仃”，孤独的样子 不久