10那树.pptVIP

王鼎钧，1927年生于山东临沂县。著有《人生三书》等集子。他的散文有较强的社会批判意识。代表性作品《那树》运用小说的笔法，写一棵茂盛的老树在极端恶劣的环境中的困苦挣扎，最后仍不免被砍伐命运的故事。老树坚韧倔强的形象和最终逃不脱悲剧的命运给人留下深刻的反思，它形象地表现了台湾工商社会在畸形发展中所付出的惨重代价，即古老文明和传统文化遭受到冲击和毁灭性破坏。 王鼎钧的散文坚持了为人生的主张，揭露了现实的种种流弊，从中可窥见作者对古老文明和文化传统的深沉情感和深切忧思。他的散文文笔简炼，神情俱肖，文理清晰，自成一体。读者能在阅读中自然进入特定情景和氛围，产生深沉的思考。 醒和梦是两个故事，我知道流年偷换了多少。一个字能负载多少谜底?一页信笺又有负载多少字?如果有见面的一天，我得推着五车书前往??????　　 ——王鼎钧 王鼎钧的散文，拥有的是豪放磅礴的阳刚之气，深沉顿挫的悲剧美和汪洋恣肆的想象力。这些特征使他正好站在了台湾传统散文那种略显颓废的气象的对立面。这些特征也使他和余光中一起，成为了台湾散文新风的革新家。 看他对待挫折：“人生挫折乃是人生的注解，足以破生存之谜，圆成功之梦，变化气质，熔铸完美的人格。”这一词一句，无一不充满了乐观、健康、大气的阳刚之美。这种特质突出体现在他对人生和生活的深刻理解上。 在这类主题中，他把人放在时空交错的漩涡中加以描绘，人作为灵魂与肉身的结合体，拥有精神和欲望两种元素，两者之间相互矛盾，又相互统一。他把这个整体层层剥离、层层分析，用永不舍弃的希望和信心搭建了一座座美丑结合，时悲时喜的人生舞台。 在坚持刚健气势的同时，王鼎钧的散文还有一种与上并不矛盾的叛逆传统的悲剧美。他的悲剧，始终带着“毁灭”之类的字眼。一天结束了，而结束如此之美，死亡如此之美，美得我想死,想毁灭,不是指幸福和快乐，也不是苦难和重担，而是在过分幸福或过分重担下被压迫变形却又不能被毁灭的人性。 这样的感悟，使王鼎钧的散文充满了魔幻般的错觉，而掩盖在各种幻影下的却是充满悲情哲理性的警世格言。 惊人的想象力是王鼎钧散文的另一大魅力所在，看桃林他想到死，看脚印他想到鬼魂，看阳光他想到母亲……他总能在适当的情节中，通过适当而别具一格的意象，灌入适当而别具一格的象征，有的文章甚至通篇都是飘缈得毫无落点的漫想，让读者有腾云驾雾之感。 他的想象有如他的文调结构般错落有致，收放自如，时而轻灵、时而质朴、时而华丽、时而诙谐。通过想象，他巧妙地注释了命运，升华了气质，成全了希望，让人叫绝! 有人说：什么是享受? 一杯新茶，一碟瓜子，一本好书；但倘若书好，那么可以免去一道瓜子；再好，可以免去茶，一本书足矣。这便是我读王鼎钧散文之感。 读一读写一写 佝偻（gōu lóu）倒坍（dǎo tān) 荫庇（yìn bì） 嚼碎(jiáo suì) 紊乱（wěn luàn）虬须（qiú xū） 引颈受戮（yǐn jǐng shòu lù） 星临万户（xīng lín wàn hù） 周道如砥（zhōu dào rú dǐ） 划分文章结构层次，理清思路 第一部分（1—5段）描写早期的大树，写了大树的形象、经历和对人类“友善”的情况。 第二部分（6—8段）描写近期的大树，写大树妨碍了道路发展引起人们的议论，使人们质疑其存在的必要性。 第三部分（9—11段）描写现时的大树，作者对大树的最终命运作了关键性的描述 ，并含蓄地表达了自己的情感。 本文按大树生命经历的顺序叙事，越是久远的叙述得越简略，越是近期的叙述得越详细。 大树有奇特的容貌： 大树生活在特殊的环境中： 大树对人类大有功德：抗台风之神树；心理的慰藉；送阴纳凉；鸟儿栖息；给情侣温馨；扩张荫庇的面积，绿化大地，为人类带来更多的福利。大树为世间珍奇之物，是人类的守护神。 当大树的生存受到威胁，身处逆境时，它仍然奉献着生命的绿色，酝酿着诗意，表现了大树无私奉献的精神和忍辱负重、胸怀豁达的品性。 那树无端被判刑、被杀戮、被消灭。惨不忍睹，悲壮异常，像勇士被迫离开疆场，哀怨、无奈而又刚烈。自己面临杀戮时，也要告诉体内的蚂蚁国民，让其安全撤离，表现一种爱心。 “绿着生”。那树古老、神奇、多情、忠诚，作者对树怀有满腔的热爱和崇敬之情。树的生存受到威胁，但它“绿得更深沉”“依然绿着”“照旧绿”“绿得很”“树是世袭的土著，是春泥的效死者”，平淡的言词背后，涌动着汹涌的激