口技，又称「隔壁戏」，是一种历史悠久的民间表演.docVIP

 　　本文選自聊齋志異。口技，又稱「隔壁戲」，是一種歷史悠久的民間表演藝術，屬於雜技的一種。口技始於早期人類透過模仿動物叫聲，來呼喚並馴服禽獸。口技表演在清代很盛行，藝人除了模仿動物的叫聲外，還能表演多種不同聲響，如：火車聲等等。 　　本文敘述一位女子藉口技售醫藥的故事，女子宣稱能在夜裡召請神明開藥方治病，是口技表演的緣起。文中描述高超的口技奇術，可由一人之口，同時模仿多種角色不同的聲音特質。文末則點出這其實只是一場表演，根本沒有神仙降臨，諷刺村人的無知妄信。 　　蒲松齡，字留仙，別號柳泉居士。淄川（今淄博市）人。生於崇禎十三年（西元一六四○年），卒於康熙五十四年（西元一七一五年），年七十六。 　　蒲松齡誕生於一個沒落的書香世家，在貧困的家庭中長大。幼年受家庭影響，醉心科舉，十九歲初應童子試，考中縣、府、道三個第一，名振一時。誰知此後卻屢試不第，他曾悲憤地說：「仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達於聖明。真令人氣憤填胸，欲望望然哭向南山而去。」三十一歲時，迫於家貧，應聘任寶應縣知縣的幕僚，次年辭職回鄉。此後一直在鄉紳家設帳教學，直到七十二歲方補貢生，四年後就過世了。 　　蒲松齡一生過著「門庭之淒寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽」的貧困塾師生活，於是集中精力於著述。聊齋志異在他二十歲左右開始創作，四十歲前後成書，其後不斷增補，五十歲才寫定。這本用文言文所寫成的短篇故事集，被譽為中國文言短篇小說之王，一共整理改編了四百多篇的民間傳說和鄉野傳奇，由「人、鬼、狐、仙、怪」共同組成了一個有情世界，如魯迅先生所言：「花妖狐魅，多具人情。它顯示的是人性美，人情美。」使讀者不但不覺可怕，反而覺得很可親、很可愛，甚至還覺得令人可敬。 　　蒲松齡曾表明創作聊齋志異的動機：「才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成編。……集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄託如此，亦足悲矣！」可知聊齋以表面上的鬼怪世界，來影射現實社會的黑暗和刻畫人生的百態。王世禎曾評點聊齋志異：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。」可說深解蒲松齡作聊齋志異的苦心。 　　蒲松齡是一位多才多產的作家，作品除聊齋志異八卷之外，尚有聊齋文集、詩集、戲曲醒世姻緣傳，還有農桑經、日用俗字等雜著數種。但以聊齋志異最為後世所知。  　村中來一女子，年二十有四五。攜一藥囊，售其醫。有問病者，女不能自為，暮夜請諸神。 　晚潔斗室，閉置其中。眾遶門窗，傾耳寂聽；但竊竊語，莫敢咳，內外動息俱冥。 　至半更許，忽聞簾聲。女在內曰：「九姑來耶？」一女子答云：「來矣！」又曰：「臘梅從九姑來耶？」似一婢答云：「來矣！」三人絮語間雜，刺刺不休。俄聞簾鉤復動，女曰：「六姑至矣！」亂言曰：「春梅亦抱小郎子來耶！」一女子曰：「拗哥子嗚之不睡，定要從娘子來，身如百鈞重，負累煞人！」旋聞女子殷勤聲、九姑問訊聲、六姑寒暄聲、二婢慰勞聲、小兒喜笑聲，一齊嘈雜。即聞女子笑曰：「小郎君亦大好耍，遠迢迢抱貓兒來！」既而聲漸疏，簾又響，滿室俱譁，曰：「四姑來何遲也？」有一小女子細聲曰：「路有千里，且，與阿姑走爾許時始至；阿姑行且緩！」遂各道溫涼，並移坐聲、喚添坐聲，參差並作，喧繁滿室，食頃始定。 　即聞女子問病；九姑以為宜得參；六姑以為宜得芪；四姑以為宜得朮。參酌移時，即聞九姑喚筆硯，無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然，既而投筆觸几，震震作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。頃之，女子推簾，呼病者授藥並方，反身入室。 　即聞三姑作別，三婢作別，小兒啞啞，貓兒唔唔，又一時並起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態響，聽之了了可辨。 　群訝以為真神，而試其方，亦不甚效。此即所謂口技，特借之以售其術耳，然亦奇矣。  　　第一段開門見山敘述女子來到村莊中行醫賣藥，但她自己並不會開藥方，必須請神仙幫忙。第二段由「內外動息俱冥」凝聚出夜闌人靜的氛圍，作為口技表演的場景，不僅表現了村人企盼之情，亦為全文鋪陳神祕莫測的氣氛，使讀者產生期待心理。第三段開始依序以對話方式交代登場人物，藉由三姑、三婢與女子的對話聲，可以清楚區分每個人物的身分特色，可見女子口技的高度逼真。本段中，作者運用排比句描寫多種聲音，以顯示屋內各種聲音同時並作，一片嘈雜的景況。第四段女子問病，會同三姑參酌商量。接連使用一連串的狀聲詞：「戢戢然」、「丁丁然」、「隆隆然」、「蘇蘇然」，表現處方開藥過程的動作與聲響。第五段問病結束，女子與三姑、三婢互相道別，聲音又一時並起，每人各具特質的音色，更是清晰可辨。成功的「摹聲」正是全文最精采之處。最後一段是結論，作者以史筆的精神諷刺世人的信以為真，並評論女子的口技奇術。