城市与文学海派与京派.ppt

若將「北京」以「閒雅雍容的鄉土中國」來概括提示，那麼與上海「十里洋場」所帶來的快速聲色，變出現了「時間」與「節奏」上的巨大差異。接下來以三個區塊來分隔本講次的重心。北京由於長久以來作為政治╱文化的重心，以及家族╱國家的文化連結，無論是常民生活中的記憶與生活情趣，或是知識份子的文化傳統或開創，都具有與上海商業文化的巨大差異，因此本講將先從北京的建築，來談這樣的空間結構，如何形塑城市性格，而又為何，北京的作品中總是帶有濃厚的舒緩及懷舊氣息。這樣的特質，如何具體表現在京派文學的寫作上。 * 如同我們切入上海一般，這裡我們也先從建築以及空間風貌來想像遊走上海。由於北京背靠燕山，具有防衛性的優勢，而元明清皆定都北京，建都歷史有八百五十年，所以稱其為皇城帝都，不同於上海的移民社會以及商業性格，北京是文化與政治的中心。而一個古老的都城，其「家族」的血緣延續，強烈聯繫了空間性格。北京城格局方正，以紫禁城為中心，城門對稱設計，區分為內城與外城，而胡同與四合院是常民的生活空間，也是北京文化的象徵。駱駝隊則是北方的特有景觀，舊日必須透過駱駝來運輸貨物，林海音在〈冬陽，童年，駱駝隊〉中就曾經描寫過冬日童年的回憶景象，而《駱駝祥子》就更是此形象描寫的經典。 * 這裡放了三張圖片，有兩張是北京的胡同街景，一張是天壇。天壇是皇城的祭祀中心，具有宗教與政治的高度，然而與此相對的，則是常民生活的悠長與舒緩。這兩種空間語彙是不同的，紫禁城的建築，反映了權威性的構造與禮制規範，象徵了皇權的凝重與穩固；而胡同、大街、四合院構築成的市民空間，具有一種內在的封閉性，因此情感的和諧與歸屬感，成為了空間基調。這裡引的是郁達夫〈北平的四季〉，作家寫北京，與作家寫上海有極大的差別，我們可以這裡可以看到，作家如何對逝去的記憶，懷念與再生的過程。 * 如果想要從文字中瞭解北京的風韻，可以推薦同學閱讀洪範出版社的《文學的北京》，本段引文即出自本書中梁實秋寫〈北平的街道〉，北京城由於其建築格局方正，顯現出宏偉的氣象，這樣的建築形式，實際上反映了中國人從前天圓地方的世界想像，也代表了皇權與天地之間的密切結合，而城牆、城樓，一方面規劃出了城市的基本界限，也代表了城市的建築防衛工事。 * 胡同文化，說白了也就是人的文化，庶民的文化。為何多少作家在回味懷念北京時，多半會提到胡同？在胡同的生活環境中，可以看到常民生活中，各式各樣的情感面貌。或說北京人是「安份守己，逆來順受」，或說「北京胡同文化的精義是”忍”」，然而與此相連的，其實是面對劇烈變遷中的懷舊情緒，現代性所帶來的時間催逼，在人╱空間這樣的緊密連結的北京，或許帶來了某些慰藉，但汪曾祺這篇文章最後說「再見吧，胡同。」更帶來了低迴的惆悵。 * 四合院是傳統中國的建築，由正房、左右廂房、倒座房組成，庭院在中間，故稱四合院，由於其對外相對隱密，並且在空間的分配上，呈現了傳統秩序中的尊卑配置，因此四合院中的家族與倫理概念，是重要的元素。林海音〈北平之戀〉說四合院構造簡單而又複雜，我們可以從右邊這張圖來看四合院的基本構造，然而複雜的不只是建築構造，而是其中豐富的記憶與人情。 * 我們從先前幾張投影片中的北京影像，以及相關的引文之中，可以看到，北平由於其歷史發展以及城市性格，使其文學表現與上海有巨大差異。趙園的《北京：城與人》當中，或以「京味」的文化氣質，來重新思考「京派」的文學品味。大體上來說，京派文學的特質，呈現出了一種「鄉土中國」的文化型態，所謂「鄉土」並非純指農業的生產條件，或者與「商業都市」完全對立的空間，其獨特之處，可能在於「時間感」的特殊描述，故人、逝去物、記憶等等，皆成了懷舊與追想的對象，而與現下劇烈的變動相對。在人格性情的描述上，則以寬厚、溫柔的基調為主，而不進行劇烈的批判，先前提到汪曾祺說「忍」是北京人的特質，這裡可以擴大想像為，對日常的物質生活轉化為審美趣味，一方面是懷舊的，一方面也藉由時間的往還，產生特殊的抒情性。這裡只是提出一些共向的思考，我們接下來會對個別的作家有另外的說明。 * 本講將以四位作家為例，圖由左至右分別為廢名、凌叔華、沈從文、老舍。 * 廢名小說中的虛構世界，是京派作家中一個獨特的風景，由於其情節語言晦澀，以及小說╱散文間形式的不刻意區分，都形成某種曖昧的閱讀障礙，然而這樣隱晦的虛實世界，恰恰就是廢名最重要的審美特色：真實與夢幻，生存與消逝間的流動。與一般的鄉土小說相比，廢名他不只是反映風景與人情的純樸，還帶有某種宗教性的思考與哲理。在語言上，他是十分簡僻的，反而產生了某種詩意性的留白，這與中國的絕句，或是山水畫中的留白美學，都有密切的關聯。廢名對於小說語言的跨越，是「用絕句的方法來寫小說」，我們可以說他接合了現代文學與傳統文學間的審美趣味，他的筆名「廢名」也具有道家的思想內涵。 * 凌叔華的小說情調含蓄，