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建筑保护与开发中的多重原真性及其矛盾 　　[摘要]原真性是当前文物建筑保护理论中最核心的原则之一。在小溪古村落旅游开发过程中，古建筑的保护在实践和理论上呈现出材料原真性、记忆原真性、文化原真性和生态原真性四个方面的矛盾与冲突。要减少这些矛盾与冲突，最重要的是让当地村民作为实践保护中的主体融入进整个保护过程，古村落建筑才能显示出以人为本的本质“原真性”。 　　[关键词]旅游人类学 文化生态 建筑原真性 　　随着人们生活水平的提高，旅游作为一种休闲娱乐的方式越来越被人们所重视。在此过程中，古村落逐渐进入大众的旅游视野，同时也引发了对古村落“原真性”问题的讨论，毫无疑问，“从认识价值、审美价值、借鉴价值等方面来看，都有必要保护古村落的原真性”。从旅游发展的角度来说，无疑应大力保护古村落中的古建筑，国内外很多旅游地点的成功经验表明，古建筑等资源保护得越好，旅游者获得的感受与印象就越深刻，旅游地也更容易吸引更多的游客，保护建筑的原真性会形成一个有利于旅游发展的良性循环。 　　但从目前的状况来看，大部分旅游开发项目在建筑保护方面的效果都不太好。一般来说，旅游业主要由政府和开发商主导，在建筑保护方面他们是积极的，但效果差强人意，游客和当地村民对旅游地的建筑保护效果也颇有意见。如此，考察各方对旅游开发过程中的建筑原真性的认识和看法，梳理其中的矛盾和冲突，给出实际的建议，对我们思考如何在旅游开发的同时保护建筑的原真性就具有重要的现实意义。 　　一、建筑原真性与旅游真实性研究概述 　　“原真性”来自于英语authenticity的汉译，是文物建筑保护理论中最核心的原则之一，而在旅游研究领域，authenticity主要被翻译为“真实性”，部分学者也会将其翻译为“本真性”。 　　建筑原真性的概念产生于人们开始有意识地从事遗产保护或是与其性质类似的活动的时候。阮仪三、李红艳回顾国际上关于历史古迹修复思想的渐进过程，指出一种是反干预的历史性修复和另一种是主张干预的风格性修复。这两者间的冲突即被学者称为“历史真实和艺术真实的冲突”，并提出“文物建筑原真性原则及其内涵的不断演变，实则可以看成是为了弥合艺术真实与历史真实之间矛盾而进行的策略性调整。”可见，从古物的修复开始，人们对“原真性”的理解就有所不同。不过在后来的实践过程中，大多数采取的都是风格性修复措施。 　　1964年通过的《威尼斯宪章》指出：世世代代人民遗留的古代遗迹是人类的共同遗产。为后代保护好这些遗产，“将它们真实地、完整地传下去是我们的职责”。1977年，《实施世界遗产公约操作指南》文件公布，至2008年，历经18个版本。该指南一直将原真性作为核心内容专门论述，并不断予以补充。在1994年通过的《奈良宣言》对建筑原真性进行了讨论与阐述，并指出“原真性不应被理解为文化遗产的价值本身，而是我们对文化遗产价值的理解取决于有关信息来源是否确凿有效，原真性的原则性就在于此。所有的文化和社会均扎根于由各种历史遗产所构成的有形或无形的固有表现形式和手法之中，对此应给予充分的尊重。”1999年国际古迹遗址理事会（ICOMOS）《关于乡土建筑遗产的宪章》传递了通过建筑、构筑物和空间实体构成形态、使用和理解方法、传统等有形和无形方面，实现乡土建筑遗产的原真性保护的原则和指导方针；同年《木结构遗产保护准则》则规定了干预措施、修缮和替代、当代材料运用等，对于木构遗产原真性的实现；2003年的《建筑遗产分析、保护和结构修复原则》则提出了建筑遗产保护与修复的基本概念和总原则；2005年的《西安宣言》则总结了遗产背景环境原真性保护的重要性。由此可见，国际上对建筑文物原真性保护已经建立了完整的理论体系。 　　同时，我国在1982年颁布的《中华人民共和国文物保护法》和在2000年颁布的《中国文物古迹保护准则》就明确规定“所有保护措施都必须遵守不改变文物原状的原则”。2005年的《曲阜宣言》紧贴中国文物古建筑保护的理论与实践，由来自文物、古建筑和城市规划等相关保护领域30名著名学者签名倡议，宣言中两处援引了“原真性”。 　　而对于旅游中的“真实性”问题，缘起于1964年美国学者Boorstin在他的书中将托马斯库克组织的大众团队旅游称为“伪事件”（pseudo-event），是一种“失真”（inauthenticity），“旅游者既没有获得真实性的动机，也没有获得真实性的能力”。与此相反，1973年，学者MacCannell提出“舞台真实”（staged authenticity）理论，认为游客出游的动机是要逃离不真实的现代生活，去前现代社会寻找纯朴的、原始的、自然的，没有被现代化浸染的东西。 　　王宁将旅游中的真实性概念分为客观主义真实性（Objective authenticity）、建构主义