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第十一章 东方文学（亚非文学） 东方文学的历史分期 ①古代东方文学（公元前4000多年前——公元前后） ②中古东方文学（公元前后——19世纪中叶前后）③近代东方文学（19世纪中叶至第一次世界大战前后） ④现当代东方文学（一战前后迄今的东方文学） 东方文学的特质 ①悠久古老的文学历史与文学传统。 ②形成与发展的多源性。 ③浓郁的宗教与伦理道德色彩。 ④鲜明的民间文学特色。 古 代 埃 及 文 学 《亡 灵 书》 《亡灵书》（又译成《死者之书》）成书于新王国时期（公元前1570—前1090），是古埃及一部庞大的宗教性诗歌总集，集中体现了古埃及人的死者崇拜思想。全书27篇，计140篇，汇编了大量的神话诗、祷文诗、颂神诗、歌谣、咒语等，是古埃及神话与咒语最集中、流传最广的一部书。 古 巴 比 伦 文 学 神 祗 之 门 最古老的史诗—《吉尔伽美什》 古代希伯来文学 流浪的民族——“希伯来”（Hebrew）原意为“来自河那边的人” 。 宗教的民族——坚定不移的上帝信仰把犹太生活的一切方面，包括历史与现实、观念与实践等等，都纳入到“上帝决定论”的神学框架之中。 《旧约》 《旧约》全书分为39卷，按照希伯来的传统观点，《旧约》分3部分：经律、先知书和杂著。现在大部分研究者主张按其内容和编纂体例分为4个部分：律法书、历史书、先知书、诗文集。 三大神话：上帝创世 、伊甸乐园 、洪水方舟 摩西十诫 ①信奉上帝为唯一的神；②不雕刻、跪拜和信奉任何偶像；③不妄称上帝之名；④第七天为圣安息日；⑤孝敬父母；⑥不可杀人；⑦不可奸淫；⑧不可偷盗；⑨不做假见证；⑩不贪恋财色。 古代印度文学 古代印度文学一般分为三个时期，即吠陀时期（前15世纪—前5世纪）、史诗时期（前5世纪—公元3、4世纪）和古典时期（公元前后—12世纪）。 1、吠陀时期文学 “吠陀”意为知识、学问和智慧。《吠陀》是印度最古老的宗教——吠陀教神圣的经典，即圣经。印度人把这些圣典主要依靠师徒之间代代非常严格的口耳相传的方式保留了几千年，直到19世纪才刊行于世。它有四部本集—— 《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿闼婆吠陀》 2、史诗时期文学 3、古典时期文学 婆罗门教寓言故事集《五卷书》 首陀罗迦的戏剧《小泥车》 迦梨陀婆的抒情长诗《云使》和诗剧《沙恭达罗》 中古日本文学（公元7世纪中叶——1867年明治维新前） ?中古日本文学分为四个时期：奈良时期、平安时期、镰仓室町时期和江户时期。 1、奈良时期（公元710—794）《万叶集》 2、平安时期（公元794—1185）物语文学《竹取物语》《伊势物语》《源氏物语》 3、镰仓室町时期（1186—1336） 4、江户时期（1603—1867） 紫式部与《源氏物语》 一、情节结构 《源氏物语》是日本中古长篇写实小说。女作家紫式部创作于11世纪初。全书54回，近百万字。可分为两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心内容。后10回写源氏之子薰君(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的爱情故事。小说历经4代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。 二、思想内容 《源氏物语》浸润着浓厚的佛教色彩，透过光源氏身世 、用世、玩世、超世之苦，映射出“四大皆空”的佛学观念。但它并不是一部宣传宗教教义的宗教性文学作品，它思想上的真正价值在于展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。这就从客观上预示了旧贵族阶级必然崩溃、灭亡的趋势。因此，具有一定的认识价值和思想意义。 三、人物形象 光源氏—贵族社会理想化的男子形象。在作品中，源氏不仅容貌出众，而且才华超群，但却是一个轻薄浮浪的好色之徒。在光源氏身上，政治软弱无力，为人处世圆滑世故，情场上放荡不羁 ，柔情蜜意，生活上豪华奢侈，悲观厌世。源氏的悲剧命运揭示了贵族阶级从繁盛走向衰落以致精神崩溃的历史过程。 女性群像 小说中的众多女性，虽然出身不同，性格各异，但命运都是不幸的。她们有的是皇宫贵族淫乐生活的玩物和陪衬，有的是政治角逐的工具和牺牲品。她们只有听任男子的摆布和命运的捉弄，根本无法掌握自己的命运。她们对自己的遭遇不满，有的也反抗过，然而其结局都是悲剧性的，不是削发为尼，就是悒郁而死，有的甚至被逼自杀。作者在小说中运用细腻而委婉的笔触，描写妇女的不幸和痛苦，反映她们的哀伤和怨恨。 四、“物哀”之美 所谓“物哀”，是人由外在环境触发而产生的一种凄楚、悲凉、伤感、缠绵悱恻的感情，有“多愁善感”、“感物兴叹”、“感物伤怀”之义。 1、选取日常男女私情这个角度表现“