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国学经典第一籍 《伤仲永》 伤仲永 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。　 国学经典第一籍《伤仲永》 伤仲永 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。 国学经典第一籍《伤仲永》 伤仲永 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 国学经典第一籍《伤仲永》 作者介绍 王安石，字介甫，号半山，世称临川先生，北宋杰出的诗人和散文家，是唐宋八大家之一。 国学经典第一籍《伤仲永》 邑 yì 扳 pān 谒 yè 称 chèn 泯 mǐn 卒 zú 夫 fú 还huán 读准字音 国学经典第一籍《伤仲永》 金溪民方仲永， 世隶耕。 金溪的平民方仲永，世代以耕田为业。 仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。 仲永长到五岁的时候，不曾见过书写的工具，（有一天）忽然哭叫着要这些东西。 父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。 他父亲对此感到诧异，（便）借邻居的书具给他，仲永马上写了四句诗，并且自己题上自己的名字。 国学经典第一籍《伤仲永》 其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。 他的诗把赡养父母、团结同族人作为旨意，传给全乡的秀才看这首诗。 自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 从此人们指事物让他作诗他能立即完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。 邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。 同县的人对此感到奇怪，渐渐地请他父亲去做客，有人还拿钱求他的诗。 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 他父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 国学经典第一籍《伤仲永》 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。 我听说这件事很久了。明道年间，我跟随先父回家乡，在舅舅家看见了仲永，他十二三岁了。 令作诗，不能称前时之闻。 我让他写诗，他的诗不能和以前的名声相当了。 国学经典第一籍《伤仲永》 又七年，还自扬州，复到舅家问焉。 又过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家问仲永的情况。 曰：“泯然众人矣。” 我认为，仲永的通达聪慧，是先天得到的。 王子曰：仲永之通悟，受之天也。 舅舅说：“他才能完全消失，和普通人一样了。” 国学经典第一籍《伤仲永》 其受之天也，贤于材人远矣。 他先天得到的，远远胜过有才能的人了。 卒之为众人，则其受于人者不至也。 最终他成为普通的人，就是（因为）他后天所受的教育没有达到要求。 彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人； 他先天得到的，这样聪明。缺乏后天教育，尚且还成为普通的人； 国学经典第一籍《伤仲永》 今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 现在，那些没有天赋，本来就是普通人，又缺乏后天教育的人，能够成为普通人就为止了吗？ 国学经典第一籍《伤仲永》 明确文章结构： 一、二段叙述方仲永从神童变成普通人的故事。 第一段写仲永之“奇”，交代了籍贯、身份、姓名、家世，忽有写诗才能，成名后的状况。第二段写他才能的变化。 三段发表议论，表达作者的观点——后天教育对成材极为重要之理。 方仲永的变化经历了哪几阶段？ 幼年（五岁）天资过人，天赋极高。 十二三岁时才能衰退，大不如前。 二十岁时（又七年）才思衰竭，变成普通人。 思考以下问题： 作者为何事而“伤”？ 作者为什么要详写仲永才能初露时的情形？ 造成仲永悲剧的原因有哪些？ 最后一段作者要告诉我们一个什么道理？ 国学经典第一籍《伤仲永》 体会题目中“伤”的具体内涵： 仲永幼年天资过人最终却变成普通人。 其父贪财短视断送仲永的前途。 详写仲永才能初露时的情形，更好地表现文章主旨。把他的天赋之高渲染得越浓，其才能泯灭引起的哀伤才会越深，作者的痛切之情就会更有感染力。 造成仲永悲剧的原因：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 作者的观点：后天教育对成材极为重要。 我们可以从仲永身上吸取哪些教训？ 成才与勤奋的名言： 哪里有天才，我是把喝咖啡的工夫都用在工作上了。 鲁迅 天才就是长期劳动的结果。 ----- 牛顿 天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。 爱