绪论为什麽要研究教育史.docVIP

西洋教育史：緒論 Instructor：方永泉 Date：2008.09 台灣師大 大綱順序 歷史的重要性及歷史的意義 歷史學研究及其發展 教育史的意義 教育史的功能 教育史的歷史 為什麼要了解歷史？ M. T. Cicero (106-43 B.C.)： 一個人對於他生前所發生的事一無所知，這個人永遠是一個小孩。 又說：人是唯一能夠將現在、過去與未來連結起來的動物。 人是理性的和歷史的動物 歷史也是人性中的自然。 我們是自然的思考者，也是歷史的思考者。 人是歷史的動物 18世紀的義大利歷史學者Vico認為，人類的歷史為人類所創造，所以人能夠認知自己的歷史，進而描述它們。故人可說是唯一會“重建”歷史的動物。 因為….人是歷史的動物。 人有記憶力。 人有語言文字。 人是唯一擁有過去、現在及未來的動物 西元前二世紀的史家Polybius(200-118, B. C.) 說：「人類的再造及改善有兩種途徑，其一是經由自己的不幸，其二是透過別人的不幸。前者的感受準確無誤，後者則因自己較少痛苦，因此無人自動願意選擇前者…歷史教訓就是屬於後者，所以從真正的歷史所習得的知識，乃是實際生活中最佳的材料。」 不過… 法國歷史學家Lucien Febre卻說：「歷史唯一的教訓，正在於其無法提供任何教訓。」 馬克思(K. Marx)則說：「黑格爾曾說過，一切偉大的世界歷史事件和人物，都出現兩次。他忘記補充一點：第一次是偉大的悲劇，第二次則變成了可悲的鬧劇。 」 歷史的意義 既指過去所發生的事情，也指對於過去的理解；歷史之所以成為一門知識，不在於它是發生在過去之事，而是我們對於過去的事情有所理解。 歷史知識的產生：我們靠著留下的史料，運用一些方法，加以整理詮釋，才能認識過去，得到歷史知識。 歷史只有一種嗎？ 真實的歷史(real history) 記載的、書寫的歷史(historiography) ─又稱”重建的歷史”。 真實的歷史在人的認識下可以重建，但是必須有史料。 杜維運：歷史不是往事，也不止於是往事的紀錄，而是「研究往事的學術」。 是History 還是Herstory? 是男人的故事還是女人的故事？ 是偉人的故事？還是平常人的故事？ 是真實的故事還是建構的故事？ 「歷史不僅是我們能研究的對象，也是我們研究它的方法；它是一種甚至主要是一種與過去的關係，這種關係可能是書面論述(discourse)的媒介，也可能是視覺(visual)論述的媒介。」 (Hayden White) 與歷史有關的一些思考問題 事實固然只有一個，但過去的事實到底有無可能完全重建？所謂“真實的歷史”其意義到底如何？它不也是現在人們對於歷史的敘述嗎？ 歷史是一門科學？還是藝術？它到底是社會科學？還是人文學？ 歷史究竟是客觀的？還是主觀的？ 歷史學的發展Vico的「新科學」─近代最早的歷史哲學著作 「歷史是人的學問，我們不應該僅憑自然科學的理論和方法，而應該發現人類歷史本身的規律，將它描述出來。」 Vico 的基本立論是，人類生活在自己的世界中，他們了解自己當然比了解他們面對的自然更加深刻。 實證主義的歷史學 19世纪以來，西方歷史学界占主導地位的是以蘭克(Leopold von Ranke)為首的史学，被稱為歷史主義学派(historicism)。他們强調歷史世界與自然世界不同，自然世界是普遍一致的，歷史则有個性，如一國的意識型態、制度、價值觀完全受自己的歷史發展所決定。 這一派的史學家認為歷史学就是要真實地再現和理解過去，所以十分重視歷史文獻的考證，因而是實證主義的史学。他們十分重視歷史事件，詳述事件經過，用因果關係聯繫起來，成為敘述式的史学。 對於實證主義史學的挑戰 歷史相對論的懷疑─20世紀30年代的 Carl Becker：「歷史事實是不存在的，除非歷史家予以創造 。」 Ch. Beard:「歷史是一種信仰的行動」之後，也更進一步排除史學是一門可以追求客觀存在的知識。 歷史相對論者的口號：「每個人是自己的歷史學家。」 社會史的興起 1960年代起，史學界對史學是否具絕對客觀性開始質疑，新一代的社會史學家開始探討所謂客觀事實和社會因素的關係，事實的構成和人們對於事實的認定解釋，其實和社會脈絡有著緊密的關係。這批階級、族裔、性別、各有差異的美國新興社會史家，發現原來的美國歷史，不過是少數上層白人創造出來的神話。 社會史的研究─「平凡人的歷史傳遞的是一種震撼─我們發現歷史人物和自己一樣是人。」 大型的歷史學與小型的歷史學 羅素(B. Russell)說：有大型的歷史學與小型的歷史學，兩者各有價值。前者幫助