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冰鉴解读冰鉴乃是我祖　曾国藩所著之面相书，被封为宫廷派的面相学，论断要?点在一个人的正气与否，能否担任国家栋梁，和一般江相派不同，身为?曾氏子孙，自然有推广之必要『冰鉴』全书只2269个字，?言简意赅，将宫廷派面相学的重点全写在里头，书内共分七张，乃?「神骨」、「刚柔」、「容貌」、「情态」、「须眉」、「声音」、?「气色」，说它篇篇重要实不为过。冰鉴--神骨章（上）?语云：「脱谷为鏮，其髓斯存？」神之所谓也。「山骞不崩，为石为镇。」骨之所谓也。?一身精神，具乎两目，一身骨相，具乎面部；他家兼论形骸，文人先观神骨，开门见山，此为第一。?相家论神，有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨；?欲辨邪正，先观动静，静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴敌．此为澄清到底。?静若萤光，动若流水，尖巧喜淫，静若半睡，动若鹿骇，别才而思，一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辨。?凡精神抖擞时易见，断续处难见，断者出处断，续者闭处续，道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线，?小心者从其做不了处，看之舒节阔目，若不经意，所谓脱略也。?大胆者从其做了处看之，慎重周密无有茍且，所谓针线也。?二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。（以上原文）子玄注解：?（1）神相对於形，只得是人内在的精神状态，这个人看上去很神气，这?是 一种感受，并非从外表看来看。「神」为形之表，又蕴含在「形」之?内 ，犹如光之於日月。?（2）这里的骨并不是泛指全身骨头或骨髓，而是专指人头上的九骨，又?称九龙骨。一般指得是「颧骨」、「驿马骨」、「将军骨」、「日角骨」?、「月角骨」、「龙宫骨」、「伏犀骨」、「巨鰲骨」和「龙角骨」。?（3）「脱骨为糠、其髓斯存？」这个最明显的例子是，一个人或动物，?活著的时候精神洋溢，在外在身体没有变化的情况之下，如果这个人或?动物死了，它的外在形体并无改变，但是却一点生气也没有，那种样子?就是失「神」了，这种好像没有稻谷的糠，内里没有精髓了。这是开宗?名义告诉你，一个人没有了「神」，就什麼都没有了。?（4）「山骞不崩，为石为镇。」当然，一个人的形体可以支撑，除了?神外，骨也很重要，骨是一个人的磐石，唯有坚强的骨骼，才能历经?磨难，成就大事。?（5）「一身精神，具乎两目，一身骨相，具乎面部；他家兼论形骸，?文人先观神骨，开门见山，此为第一。」这里告诉你，双眼的神和面部?的骨骼是论相的第一要点。他家指得是一般的江相派，靠著一点骗人的?把戏唬人的，从古至今，我们曾家对於正道就非常坚持，从此看出。?（6）「相家论神，有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨；」目光的清浊?如何看？就是看他的瞳孔到底是清澈有光、有神韵、神气，还是浑浊不?堪，无神兼无力，这个还是比较好认的，比较难认的是邪正，从一个人?的眼神中看出这个人是正派的还是心存邪念。?（7）「欲辨邪正，先观动静，静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴?敌，此为澄清到底。」先论好的、正直的眼神，静得时候，眼睛演像珠?子含在里头似的，大家去佛寺看看，佛陀的眼神都是三分眼，一般人大?约五分眼，眼睛在里头正直、清亮，则可为静若含珠，静若无人类似这?个意思。而动若水发和动若赴敌，则类似，眼神看人观物，要炯炯有神?，不是随处乱看，水发则是笔直的出去，威严中有柔和。?（8）「静若萤光，动若流水，尖巧喜淫，静若半睡，动若鹿骇，别才而?思，」静止的时候，眼睛隐隐发出泪光，很像少女漫画中的闪亮眼，眼?神动的时候，像流水一样，柔软却无正气，这种人静静的时候，好像要?睡著似的，动的时候，又很像过动而，跟他讲话，他老是不专心，故左?右而言他，眼神四处飘汤，这是差的眼神。?（9）「一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辨。」这两种人都?可以是眼神清的人拥有的，但是一个是败类，一个是隐士，两者要好好?分辨，否则会交错朋友。?（10）「凡精神抖擞时易见，断续处难见，断者出处断，续者闭处续，?道家所谓收拾入门之说。」接下来我祖先说明如何看人的相之外，还看?出他精神中隐藏的心性。他说精神好时，正直的人和败类的人的模样都?可以给人很好的感觉，但是在私底下休息的时候，就可看出来一个人的?心性，因为休息时，神会为之松弛，这时候，就可以好好观察这些人到?底是真的正值还是假的，　曾子曰：「君子慎独。」就是这个道理。?（11）「不了处看其脱略，做了处看其针线，小心者从其做不了处，看?之舒节阔目，若不经意，所谓脱略也，大胆者从其做了处看之，慎重周?密无有茍且，所谓针线也。」表面上做事小心翼翼的人和表面上看起来?粗枝大叶的人，我们不能以此断他的好坏，还要看他做事情的态度。一?个人看起来很小心