著名导演樊跃解读汉武文化大剧《知音号》.docxVIP

著名导演樊跃解读武汉文化大剧《知音号》叮叮车叮当作响，人们鱼贯走上码头。两百余米的老码头，有商贩，有嘈声阵阵，有旧日的气息和回忆。换一张旧船票，登上这艘老邮轮，船客是观者也是局中人，恍惚如武陵人，穿越到不知魏晋的奇妙境地。一艘名叫“知音号”的船，搭载着“知音”的故事，行进于江面之上。，它象征着武汉在水一方的悠悠历史，凝聚着古往今来的美好愿望，汇集着每个个体的独特记忆，承载着一座城市的经典文化意象。它同时也是“漂移式多维体验剧”的承载体和行动主体，将观众带进全天候、多时空的场域之中。什么是“漂移式多维体验剧”？这是一场颠覆的所有剧场演出，却又通过艺术行为让你感受到的真实梦境。浮生梦醒，这艘叫“知音号”的船，从武汉的过往驶向新码头，将要成为这个城市安放记忆的所在。一个城市的经典文化意象龟山西麓，月湖东畔，春秋时期楚国琴师俞伯牙鼓琴的地方。樵夫钟子期识其音律，知其志在高山流水，伯牙视为知音，几年以后，伯牙又至此地，得知子期已病故。悲痛之下，破琴绝弦，终身不复鼓琴。这一段高山流水知音难觅的故事，伴随着长江的江水，流淌了千年。后人在伯牙鼓琴摔琴的地方修建琴台。 2014年初，在一个风急水寒的冬日，《知音号》的总策划、总导演樊跃第一次登上纪念伯牙与子期相惜之情的古琴台。放眼望去，眼前是曾经架起江岸三镇的老武汉长江大桥，低头是滔滔荡荡的江水，江上是拨开了江浪前行的千帆竞渡，古人触景生情吟诵的诗句，似乎都生出了触角，千年前的故事，也一下产生了实感。当时《知音号》项目仍未最后落下锤音，然而江畔“知音”的影子，却在樊跃导演心中生下了根。俞伯牙和钟子期的故事无人不知，樊跃却从中看到了超越时间和空间的伟大语言——无论古今中外，无论是信息并不发达的千年前，还是互联网已经无孔不入的今天，“知音难觅”仍是每个人的心头痛楚，对“知音”的渴求，仍然伴随着追寻个体价值的路程，向前无穷无尽地蔓延开去。樊跃在直觉中认定，倘若发展开来，高山流水遇知音的故事和背后的“知音”文化，有能力也有足够成为一个城市经典的文化意象。“一生寻找这个知音，也很难寻找到。真的曾经有过？真的可以找到？”在樊跃看来，寻觅的过程，同样也是唤醒自己沉睡的记忆，甚至沉睡的自我的过程。他将这一过程置身长江上一条名为“知音号”的船中。它向每一个登船的观众，传递“知音难觅”的心有戚戚焉，也讲述武汉和长江的故事。江、船、人，一座城武汉在大多数人眼里是市井的——是池莉和《人来人往》的武汉。香港的动画片麦兜系列第一次移景内地，选择的也是武汉。屡败屡战的麦太，在熙熙攘攘的武汉街头，有了一种市井的雄心：“武汉成就了热干面和鸭脖，也能成就我。”武汉也一度是革命和红色的——是辛亥革命里的隆隆炮火。革命的星火由武昌燃起，燎至汉口、汉阳，烧遍全国。樊跃导演面对武汉，将其描述为一个“深情的城市”——它似乎经历了所有的历史，然而却又默默矗立、默默承受。然而无论是市井的武汉、红色的武汉还是深情的武汉，这座城市傍水而生，追根溯源是一座凝聚了江河记忆的城市。苏轼在《前赤壁赋》中咏叹“西望夏口，东望武昌”，“夏口”指的就是武汉。日本学者斯波义信在《中国都市史》中将汉口作为商港的历史追溯到1465年。汉水、湘水、珠江这几条纵横交错的南北水路，因长江而交汇贯通，这里成了东西南北的水运中心。来自湖南北部的米、茶、木材、矿产、牛、药，与来自江浙的盐、纺织品，经由船支木桨，在这里的纵横水路中行走交换。港口停泊的商船浩浩荡荡。沿着长江的西城墙，无数港市建立起来，数万间商家店铺如梳子齿轮一般比邻而立。1861年，汉口开埠，成为新增的10个条约口岸城市之一。这里出现了租借地，蒸汽船来了，外国的公司、买办、资本也竞相到来，钢铁厂成立起来，金融机构也建立起来。二十世纪初的汉口享有“东方芝加哥”的美誉，斯波义信将这时的繁华武汉称为“巨大的都市”。后来，孙中山在《建国方略》中写道：“武汉者，指武昌、汉阳、汉口三市而言。此点实吾人沟通大洋计划之顶水点，中国本部铁路系统之中心，而中国最重要之商业中心也。”而这巨大的都市、重要的商业中心，都得益于长江。与水相关、与船相关——这是导演樊跃面对武汉和整个项目最初的判断。越往后，越是深入研究武汉的历史，这一直觉越是强烈。于这座城，水和船是起点，水冲出港口，船聚在一起，于是有了港市，继而成为都市；于这里的人，水和船是最初生长记忆，是安生立命的所在。“江、船、人，这之间的交互关系形成了城。”在樊跃看来，这是武汉码头文化的核心部分。船作为载体，小则承载了江城的生活场景，大则承载了武汉身后的长江文化。 “外来者、本地人、城市、生活，都与之船发生关联。”在樊跃导演的设想中，这艘船如同一个巨大的记忆系统，一个平凡却特殊的场景，包含着远超过可见可闻的体验。“一艘船，将行动、人情、面貌都勾连起来，它是载体，是剧场，也是城市最初的记忆。