【2017年整理】礼是在什么情况下产生的呢.docVIP

礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望；如果想要什么 而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不 发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌 恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满 足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而不得满足，物资决不 会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼 的起源。 观点：礼是古代圣王为了制约人生来就有的欲望，避免战乱，保证物资的增长而制定的。 鲁国打算让乐正子治理国政。 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E5%AD%9F%E5%AD%90ch=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink \t _blank 孟子说：“我听到这一消息，欢 喜得 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E7%9D%A1%E4%B8%8D%E7%9D%80%E8%A7%89ch=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink \t _blank 睡不着觉。” 　　 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E5%85%AC%E5%AD%99%E4%B8%91ch=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink \t _blank 公孙丑问：“乐正子很有能力吗？” 　　 孟子说：“不。” 　　 公孙丑问：“有智慧 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E6%9C%89%E8%BF%9C%E8%A7%81ch=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink \t _blank 有远见吗？” 　　 孟子说：“不。” 　　 公孙丑问：“见多识广吗？” 　　 孟子说：“不。” 　　 公孙丑问：“那您为什么高兴得睡不着觉呢？” 　　 孟子回答说：“他为人喜欢听取善言。” 　　 公孙丑问：“喜欢听取善言就够了吗？” 　　 孟子说：“喜欢听取善言足以治理天下，何况治理鲁国呢？假 如喜欢听取善言，四面八方的人从 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E5%8D%83%E9%87%8C%E4%B9%8B%E5%A4%96ch=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink \t _blank 千里之外都会赶来把善言告诉 他；假如不喜欢听取善言，那别人就会摹仿他说：‘呵呵，我都已 经知道了！’呵呵的声音和脸色就会把别人拒绝于千里之外。士人在千里之外停止不来，那些进谗言的阿谈奉承之人就会来到。与 那些进谗言的 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E9%98%BF%E6%B3%A2ch=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink \t _blank 阿波奉承之人住在一起，要想治理好国家，办得到 吗？” 【读解】 　　在孟子看来，治理好一个国家并不单靠 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E6%89%A7%E6%94%BF%E8%80%85ch=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink \t _blank 执政者个人的能力、智慧和学识，而应当广泛听取和采纳别人的意见， HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E9%9B%86%E6%80%9D%E5%B9%BF%E7%9B%8Ach=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink \t _blank 集思广益。这样， 就会吸引天下的有识之士，治理国家，乃至于治理天下就会游刃 有余了。相反，如果自以为是，听不进别人的意见，那真正的有识之士就会被拒之于千里之外，而奸邪的馅媚之徒就会乘虚而入。 这样一来，想治理好国家就是不可能的了。 　　 这里所说的“好善”主要指喜欢听取善言。而问题则在于对 这“善言”的理解上。什么叫善言，善言不是一般意义上的“好 话”，而是指对于治理国家有益的忠言。所谓“良药苦口利于病， 忠言逆耳利于行。”忠言当然不都是“逆耳”的，正如良药不一定 都是苦口的一样。但却的确有那么些忠言是“逆耳”的，甚至是 非常不中听的。在这种情况下，就看那听取善言的人是真好善还是假好善了。真好善的人雍容大度， HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E5%AE%B0%E7%9B%B8%E8%82%9A%E9%87%8C%E8%83%BD%E6%92%91%E8%88%B9ch=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink \t _blank 宰相肚里能撑船，对于不那 么中听的